Monday, August 6, 2018

Respuestas a Oraciones


Respuestas a Oraciones

Me preguntaron por qué parece que hay estaciones en las que una persona no puede obtener una respuesta de Dios. Incluso cuando ya han tenido contactos, revelaciones, ideas y bendiciones maravillosas, hay momentos en que nada viene de Dios. Parece no estar relacionado con la fidelidad o la actividad. ¿Por qué, entonces, Dios permanece callado de vez en cuando? 

Hay muchas razones por las que esto sucede. NO está relacionado con el amor de Dios por la persona.

La primera y más común razón que he descubierto es que ya tienes la respuesta. Dios te lo dio y tú lo tienes, pero no lo reconoces. Sería mejor dejar de pedir una respuesta y, en su lugar, pedir ver lo que ya se te ha dado.

La segunda razón es que debe luchar y tomar su propia decisión primero, luego solicitar para saber si la decisión es correcta. No siempre es apropiado aplazar todas las decisiones al Señor. Debe desarrollar la capacidad de tomar decisiones acertadas por su cuenta. El Señor, por supuesto, ratificará la decisión correcta y le advertirá sobre la incorrecta. Pero debes desarrollar la capacidad de decidir primero. (D. y C. 9: 7-9.)

Otra razón, y tal vez la menos común, es que el Señor sabe que en su lucha eventualmente alcanzará la decisión correcta. Él debe permitirte proceder por tu cuenta porque el proceso es importante. Incluso Abraham soportó este proceso. (Abr. 2: 21.) Después de tomar la decisión y viajar a la frontera, justo antes de su entrada en Egipto, el Señor regresó a él y lo preparó para lo que encontraría allí.

También hay ocasiones en las que el Señor ha determinado darte la respuesta, pero no estás preparado para lo que viene. Por lo tanto, eres puesto a través de la experiencia para desarrollar. Durante este tiempo, te estás moviendo hacia la respuesta que estás preparado para recibir. Una vez que la preparación termina, la respuesta sigue. Es posible que ocurra tanto entre la solicitud y la respuesta que olvide que fue su petición al Señor la que puso en marcha las cosas. Sin embargo, el Señor estaba trabajando para darte una respuesta todo el tiempo.

Hay ocasiones en que la respuesta se encuentra ante ti, y tu camino se cruza con la respuesta en el curso normal. El silencio aparente del Señor es realmente la respuesta: mantente fiel y lo encontrarás a medida que avanzas. Estos momentos son los que desarrollan la paciencia necesaria. Estamos tentados a mostrar ingratitud cuando esto sucede, pensando que fue nuestra propia habilidad la que nos aseguró la respuesta, en lugar de la misericordia del Señor. Eso es un error

La razón final es que está equivocado acerca de su dignidad o su posición ante Dios y necesita modificar lo que está haciendo. En este caso, es probable que obtenga una respuesta, pero la respuesta es que necesita arrepentirse o cambiar. El cambio debe preceder a una respuesta. Nunca ignore una advertencia de que está fuera del camino; puede ser la respuesta más amable de todos. Primero pon tu vida en orden, luego la respuesta que buscas seguirá. La ingratitud con el Señor es a menudo la primera razón para el arrepentimiento necesario.

Estas son las razones que he encontrado para aquellas temporadas en las que el Señor no da una respuesta.

Sunday, March 18, 2018

Sacerdocio

Sacerdocio 

La verdadera definición de sacerdocio es una asociación entre la humanidad, por un lado, y aquellos del otro lado del velo. Es una hermandad entre hombres. También es potencialmente una hermandad entre mujeres. Es una comunión en la que los mortales están conectados con los "Poderes del Cielo". Hay dos hermandades. Uno es entre hombres (o mujeres) y está aquí entre los mortales. Hay una segunda entre el hombre mortal y los Poderes del Cielo. Es el compañerismo, la asociación o el sacerdocio con los Poderes del Cielo lo que le da al hombre el poder. El sacerdocio no es una franquicia ni se da para controlar a otros. El sacerdocio en su forma más elevada es una oportunidad para servir y bendecir a los demás. (Eso no es verdad del sacerdocio en formas menores.) Este sumo sacerdocio es un llamado a salvar, redimir y rescatar a otros de la destrucción. El hombre puede condenarse a sí mismo con muy poca autoridad. Pero para elevar a la humanidad y ofrecer la salvación es un trabajo mayor que requiere una mayor autoridad. Los hombres no hacen sacerdotes, Dios lo hace. Los hombres no hacen profetas. Dios ha reservado ese derecho para Sí mismo. (Números 12:4-8). Dios los llamará, sin importar si los hombres los aceptan o los reconocen. El sacerdocio, en su sentido más significativo, implica el Santo Orden según el Orden del Hijo de Dios. El Señor ha revelado que solo unos pocos de los que alguna vez reciben aún un poco de autoridad sacerdotal se salvará. (Véase DyC 121: 40-46). La autoridad del sacerdocio no puede ser abusada. Cuando se intenta, la autoridad llega a un abrupto fin. El foco de atención sobre el sacerdocio realmente distorsiona lo que puede ser más importante. Realmente distorsiona la imagen completa. Todas las cosas milagrosas que Melquisedec logró, apagar la violencia del fuego, cerrar las bocas de los leones, hacer que los ríos se salieran de su curso, Melquisedec lo hizo sin el sacerdocio. Cuando Pablo repasa la lista de cosas que se lograron por fe, él estaba hablando sobre el poder de la fe; él no estaba hablando sobre el sacerdocio, la ordenación, la oficina o la autoridad. El hecho es que la mayoría de lo que creemos que pertenece a la franquicia llamada "sacerdocio" realmente debe verse como la evidencia o la falta de fe. El sacerdocio tiene un paquete realmente limitado de derechos y responsabilidades que, en su nivel más básico, implica el bautismo y la bendición de la Santa Cena.

Misterios de Dios

Misterios de Dios


Las escrituras nos cuentan cómo obtener a los “misterios de Dios”. Este término tiene un significado
específico y hace referencia a ese conocimiento que está oculto al mundo y solo está disponible
mediante la revelación a los fieles. Dicho conocimiento puede ser aprendido, pero no enseñado.
Tendrá que aplicarlos en su vida si tiene la intención de aprender los misterios. Existe un sistema
por el cual los hombres aprenden los misterios del cielo y son salvados. Ese sistema está establecido
en Alma 9:7: Primero, se envía a los ángeles para preparar a los hombres / mujeres. En segundo lugar,
se les permite contemplar la gloria del Señor. Después conversan con el Señor, y en ese momento
se les enseñan las cosas que se han preparado desde la fundación de la tierra para su salvación.
Todo lo cual es impulsado por la fe del hombre / la mujer, el arrepentimiento y las obras sagradas.
Joseph Smith dijo: Aconsejo a todos que vayan hacia la perfección y busquen más y más
profundamente en los misterios de la piedad. [En cuanto a mí] siempre ha sido mi competencia
excavar en busca de misterios ocultos, cosas nuevas, para mis oyentes. Este es el tema del Libro
de Mormón. Buscar más profundo y encontrar a Dios. Pide poder conocer los misterios de Dios.
Es un mandamiento. Aunque entregado a Oliver Cowdery, es un principio aplicable a todos nosotros.
La afirmación de que debemos mantenernos alejados de los misterios de Dios es falsa. Negarse a
seguir el mandamiento de “pide que se te conceda conocer los misterios de Dios” rechaza el poder
de la piedad y se opone a la doctrina de la salvación. Es el Anticristo. Nosotros creamos nuestros
propios misterios: No estamos destinados a permanecer en la oscuridad, y los misterios del cielo se
desplegarán ante nosotros cuando realicemos un esfuerzo por comprenderlos. Cristo dijo “los misterios
del reino de los cielos” solo son comprendidos por aquellos que han sido iniciados y que han recibido
esa comprensión.

Acuerdo mutuo

Acuerdo mutuo


En respuesta a las oraciones y a las súplicas, el Señor respondió con una definición de acuerdo mutuo, tal como se usaba en la Respuesta a la Oración por el Convenio de esta forma: Como entre uno y otro usted elige no disputar. En pocas palabras, incluso aunque no estemos de acuerdo, si elegimos no disputar, tenemos un acuerdo mutuo. Orad juntos en humildad y presentad en humildad vuestra disputa ante mí, y si estáis contrito ante mí, os diré mi parte. Cuando se entregó la definición, estaba acompañada por la comprensión de que el Señor podría haber disputado todos los días de Su vida con alguien. Él escogió deliberadamente no disputar. No tenía una personalidad argumentativa. Como entre uno y otro, eso somos cada uno de nosotros, porque cada uno de nosotros está involucrado en una relación con otro, que usted escoge. Eso sí, Cristo podría haber disputado, podría haber corregido, podría haber desafiado cada una de las convenciones religiosas y sociales de su época… ¿Cuánto del evangelio de Cristo no habría sido posible que Él predicaría si Él hubiera estado disputando? Él escogió no hacerlo. A ese respecto, quizá Su ejemplo más piadoso fue la paciencia con la que Él trató a aquellos a su alrededor de forma amable, paciente, corrigiéndoles cuando acudían a Él en gran medida con preguntas intentando atraparle, pero declarando afirmativamente en el Sermón del Monte cómo usted podría tomar a cualquier grupo de personas y convertirlas en Sion, si pudiéramos vivir en el Sermón del Monte.

Oración

Oración


No hay una fórmula mágica para comunicarse con Dios. No hay una lista de lo que hay que decir o repetir. Nada de repeticiones vanas – es decir, ineficaces -. Él “lo entiende” incluso antes de que usted hable. Así que el acto de la oración es una manera formal de mostrar: Respeto (haciendo lo que Él ha pedido), devoción (mostrando sumisión ante Él). Obediencia (manteniendo el mandamiento de orar siempre) y compañerismo (tomándose un tiempo a solas con Él). Usted piensa en lo que le preocupa, pero eso no es siempre lo que el Señor sabe que usted necesita. Sus preocupaciones son simplemente el más pequeño de los obstáculos que le han dado para recordarle que ore. El Padre opera a una escala mucho más grande, lidiando con la salvación de las almas. Él usará al hombre o la mujer que ora como medio para conseguir mucho más de lo que imaginaban. Ore. Simplemente pida. No es necesario que sea elaborado o tedioso. Indique claramente qué cree que necesita. Acepte lo que llega como Su respuesta. Confíe en que Él sabe más que usted. Confíe en que Él puede darle lo que necesita, incluso aunque usted nunca hubiera pensado en ello como una necesidad. Hable como si estuviera dirigiéndose a su amigo más íntimo y no tuviera nada que ocultar. Cuéntele sus remordimientos, esperanzas, frustraciones, preocupaciones, miedos y confusión. En poco tiempo, descubrirá que lo que le preocupa a usted también le preocupa a Dios. Él puede dar una perspectiva que cambiará todo. La oración no debe reconocer la distancia entre nosotros y Dios, sino que debe convertirse en la forma de acortar esa distancia.

La Voz de Dios

La Voz de Dios

Toda persona que ha vivido alguna vez es única en su clase. Usted puede “escuchar” la voz de Dios, pero cómo llega hasta usted puede ser diferente de cómo llega a cualquier otra persona. Habitualmente la descripción que encontramos en la escritura es simplemente “la palabra del Señor vino” a los profetas. Llega a la mente, o es “escuchada” en la mente, o se percibe en las impresiones, o se sueña, o es una convicción que llega con una certeza palpable. Sin embargo, llega, y en cada caso individual puede hacerlo de una forma totalmente única: Viene de una fuente externa a usted. A menudo es sorprendente, nada parecido a lo que se esperaba. Puede ser inconveniente, requiriendo de usted lo que no buscaría voluntariamente. No son solo “emociones” o “sentimientos”, sino que existe una inteligencia que se origina de forma externa a usted, y que le entrega un mensaje; no sentimientos, sino un mensaje. Después de recibir la “palabra”, llega la confirmación. La confirmación permite a una persona de fe ver evidencias o apoyo para su creencia y confianza en Dios. De nuevo, cuando se trata de la señal de confirmación que sigue a la fe, la variedad de forma es única para la persona.
En primer lugar, sin embargo, recuerde que usted es único y que tendrá experiencias únicas en relación con Dios. Dado el cuidado con el que usted ha sido organizado como creación individual, ¿cómo puede esperar que la comunicación con el Señor esté estandarizada? ¿Por qué la forma en que Él habla con usted sería idéntica a la forma en la que Él habla con todos los demás? ¿Por qué llevaría Él a cabo una conversación con cada uno de Sus hijos en formas adaptadas al hijo individual? Pero cuando ve Su “voz” a través de los ojos de la fe, empieza a darse cuenta de que viene de Él. Lo ordinario contiene lo extraordinario. Debe ver lo extraordinario en lo ordinario antes de que lo verdaderamente extraordinario se abra ante usted. Debe tener fe antes de que se le muestren señales. La gran diferencia entre los profetas y los demás no radica en la disposición que Dios tiene de hablar, sino en el rechazo a escuchar. Algunos escuchan, y ellos son los profetas. Otros no lo hacen, y les cuesta creer en los profetas. Dios, sin embargo, ha hablado y habla a todos nosotros. Somos únicos, y la forma de Dios al hablar con cada uno de nosotros es única como cada uno de nosotros. Nos creamos un gran perjuicio cuando intentamos adaptarnos a una persona singular, estereotipada buscando solo una forma singular en que Dios pueda hablar y que hable con nosotros. Nos convertimos en algo que no somos, en la búsqueda para encontrar lo que no puede encontrarse de esa manera. Si solo exigimos lo extraordinario antes de reconocer Su voz, corremos el riesgo de buscarle en el camino equivocado. Su voz está ahí. Él nos habla a todos. Pero podemos perdérnoslo si no estamos en sintonía para escuchar. Puede que nunca sea capaz de escuchar a Dios hablándole en la forma que otros Le escuchan. Si determina que Él debe hablarle de una forma específica, y no de cualquier otra forma, puede pasarse toda la vida sin tener nunca una conversación con Él. Él anhela hablar con cada uno de nosotros. Dentro de cada uno de nosotros hay algo sintonizado de forma única con Él. Cómo contacta Él con usted puede ser igual de singular y único como usted, y puede estar seguro de que Él está contactando. De hecho, Dios es bastante ruidoso, si usted Le permite serlo. Nunca tuvimos la intención de vivir sin una conexión directa con Él. Cómo recibe el contacto con Dios cada uno de nosotros, cómo escuchamos Su voz, y qué dones poseemos es único. No hay una forma única, universal para que alguien “escuche [Su] voz y sepa que es [Él]”. Por lo tanto, es un error ignorar su talento único para “escuchar” a su Padre Celestial. Él no le ha enviado aquí sin el poder para escucharle. Pero requerirá que usted desarrolle la capacidad. Depender solo de sus “sentimientos” o “emociones” es insuficiente; debe aprender a escuchar Su voz. Todos los profetas mencionados anteriormente, desde Moisés hasta Gedeón y Elías, recibieron el contacto de Dios. Estaban seguros de Quién era el que hablaba con ellos. Obtuvieron la inteligencia, escucharon Su voz, y aprendieron de Él. Ninguno de ellos se basó en meros “sentimientos”, sino que en su lugar “escucharon” palabras de Él. Él habló con ellos igual que lo hizo con Nefi.

Verdad

Verdad


Esto significa, “conocimiento de las cosas como son, como eran y como han de ser”. Solamente puede conocer la verdad haciendo que le sea revelada desde el mismo cielo. Debemos conocer la verdad. La verdad nos informa de cómo son las cosas (ahora, hoy, en nuestro peligro actual). La verdad nos informa de cómo fueron las cosas (revelando exactamente qué ocurrió, sin encubrimiento mítico o político, con sus decepciones y tragedias representadas con franqueza). La verdad nos informa de las cosas que vendrán (incluso aunque las profecías y promesas destruyan nuestras esperanzas, aplasten nuestra vanidad y expongan nuestra necedad). Sin la verdad es imposible arrepentirse. Para cautivar a la gente, todo lo que se necesita es que las personas estén contentas con su ignorancia. La mayor amenaza para la salvación no viene de la enseñanza de una doctrina falsa, sino que viene de ignorar la doctrina por completo. Sustituir perogrulladas con una investigación cuidadosa, laboriosa y solemne de las profundas cosas de Dios es suficiente para mantener a las personas en las cadenas del cautiverio. No es necesario que el diablo le convenza de las mentiras, solo necesita hacerle sentir contento en su ignorancia, o temeroso de buscar la verdad.

Contención / Contender

Contención / Contender

Cuanto más lidiamos con los demás, más cautivados estamos por el espíritu de la contención. Nos unimos al espíritu que nos sometemos a seguir. Aquellos propensos a la contención se vuelven más contenciosos cuando escuchan ese espíritu. Eventualmente son vencidos por ese espíritu y es un duro trabajo que implica un gran esfuerzo sujetar y descartar ese espíritu del corazón y de la mente de la víctima. Hay muchos que se disputan la inspiración que otros han recibido. Existen dos preocupaciones con respecto a la decisión que toma una buena persona al disputar con los demás: En primer lugar, el ejemplo del Señor es abstenerse de disputar, como Él hizo. Cuando le confrontaba, Él respondería, pero Él no buscaba una pelea con los demás. Él respondía. La única excepción fue cuando Él fue hasta Jerusalén para ser inmolado, muerto. Entonces acudió a la sede del poder y la autoridad Judía para derribarlo y provocar su decisión de juzgarlo, rechazarlo y crucificarlo finalmente. Él, y no ellos, controló ese momento. Su provocación en ese momento fue un acto deliberado por Su parte porque Su “momento había llegado” y Su sacrificio tenía que realizarse. En segundo lugar, están las enseñanzas del Señor. Nos hemos centrado una y otra vez en la Doctrina de Cristo. Tenemos la Doctrina de Cristo en numerosos sitios web, consagrada en numerosas charlas, y como un tema que ha sido adoptado en conferencias. Justo antes de la Doctrina de Cristo, Él le dice cuál no es Su doctrina. Esto es lo que dice Cristo inmediatamente antes de Su doctrina: Tampoco habrá disputas entre vosotros en relación con los puntos de mi doctrina, como ha habido hasta ahora. Porque en verdad, en verdad os digo, el que tiene el espíritu de contención no es mío, sino del diablo, que es el padre de la contención, y él irrita los corazones de los hombres para que contiendan con ira, unos con otros. He aquí, esta no es mi doctrina, irritar los corazones de los hombres con ira, unos contra otros; sino que esta es mi doctrina, que se acaben tales cosas. Y entonces Él procede a declarar Su doctrina de Cristo. Cuanto más contendamos y disputamos unos con otros, mejores nos volvemos en la contención. Pulimos las habilidades retóricas para enfrentarnos a los demás. Ese espíritu de contienda puede tomar posesión de nosotros y cuando lo hace, nos cuesta trabajo ser pacificadores con los demás. Cristo dijo: Bienaventurados son los misericordiosos; porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados son los puros de corazón; porque ellos verán a Dios. Bienaventurados son los pacificadores; porque ellos serán llamados hijos de Dios. Pero la paz no debe hacerse a costa de la verdad.  La verdad debe ser la única meta. La verdad, sin embargo, pertenece a Dios. Nuestros deseos, apetitos y pasiones son propensos a hacer que nos perdamos mucho más allá de los límites establecidos por Dios. Por lo tanto, cuando nuestro orgullo se satisface, debemos preguntarnos si estamos avanzando la verdad. Cuando se cumple nuestra ambición, debemos preguntarnos si nos dedicamos al trabajo del Señor o al nuestro. Cuando insistimos en tener el control, debemos preguntarnos si somos como nuestro Señor o por el contrario, como Su adversario. Cuando usamos cualquier medio para obligar a otros, debemos preguntarnos si nos burlamos del Dios que hace que el sol brille y la lluvia caiga sobre todos Sus hijos caídos sin compulsión. Cuando mostramos un dominio injusto, debemos preguntarnos si somos dignos de algún dominio. Nuestras herramientas deben limitarse a la persuasión, amabilidad, docilidad, amor sincero, conocimiento puro, todas ellas organizadas “sin medios de compulsión” para persuadir a otros para que acepten la verdad. Y si no conseguimos persuadir, entonces el problema no son los demás, el problema es que todavía tenemos que descubrir cómo ser suficientemente inteligente para hacer que se unan.

Saturday, March 17, 2018

Gobernante

Gobernante 

Un maestro de la verdad. Eramos espíritus antes de nacer. (Abr 3: 22 -28) Estuvimos todos allí cuando algunos fueron elegidos para ser gobernantes, o en otras palabras, maestros. (2 Nefi 5:19).

Friday, March 16, 2018

El Bautismo de Fuego y el Espíritu Santo

El bautismo de fuego y el Espíritu Santo

El bautismo de fuego y el Espíritu Santo prometido por Cristo en la Doctrina de Cristo (2 Nefi 31) se da sin que esten involucrado los hombres, viene del cielo, [y] es prometido por el Padre y el Hijo. Es una señal de redención, purificación y santidad. Está incluido en la "puerta" para entrar en la presencia de Dios. Porque Dios es un "Fuego consumidor" y aquellos que entran en esa presencia deben ser capaces de soportar ese fuego. (Hebreos 12:29, ver también Deuteronomio 4:24). Sin la capacidad de soportarlo, una persona sería consumida por las llamas. El fuego y el Espíritu Santo también se dan como una señal al recipiente a fin de que sepa que es seguro para que entren a la presencia de Dios y no sean consumidos. ¿Qué, entonces, consiste en el bautismo de fuego y el Espíritu Santo? El efecto (fuego purga y quita el pecado) es permitirte hablar con la "lengua de los ángeles." (2 Nefi 31). Pero Nefi también advierte que una vez que este don ha sido conferido, si luego "niegas a Cristo", sería mejor que nunca lo hubieras conocido. (2 Nefi 31). Este proceso vendrá a ti después del arrepentimiento, el bautismo y viene a "mostrar todas las cosas" y a "enseñar las cosas pacíficas del reino". (DyC 39:5-6), ver Moises 6:61). "Hablar con la lengua de los ángeles" significa que eres elevado, tu conocimiento y tu inspiración proviene desde el cielo mismo. Has sido elevado por el fuego, que purifica los pecados y purifica. En efecto, recibes santidad a través del poder santificador del Santo Espíritu. Esta a su vez hace que tu propio espíritu sea santo. Tu espíritu está dentro de ti, conectado al cielo a tal grado a través de este proceso en el que estás en posesión de un "espíritu santo" dentro de ti.

Redención

Redención
Esto es volver a la presencia de Dios... Éter 3:13 confirma: Y cuando hubo dicho estas palabras, he aquí, el Señor se le mostró, y dijo: Porque sabes estas cosas, eres redimido de la caída; por tanto, eres traído de nuevo a mi presencia; por consiguiente yo me manifiesto a ti. Esto es el evangelio de Cristo. La vida eterna requiere que lo conozcamos. Éter afirma que el hermano de Jared fue redimido cuando Cristo vino a él. Cristo lo redimió de la Caída: Porque sabes estas cosas, eres redimido de la caída.  Cristo defina la redención. La reconciliación viene a través de Cristo, con Cristo y por Cristo. Él tiene el poder de redimirnos a todos.

Segundo Consolador

Segundo Consolador 
Esto describe el regreso a la presencia de Cristo. El término proviene de la referencia de Cristo a "otro Consolador" en Juan 14:16. El concepto involucra no solo a Cristo que se aparece a sus discípulos, sino también a su ministerio. El Espíritu Santo tiene un ministerio para traer a un creyente a recibir ángeles y luego a Cristo. Cristo, a su vez, tiene un ministerio para llevar al siervo fiel y llevarlo al Padre. ¿Qué, pues, es este otro Consolador? No es nada más ni menos que el Señor Jesucristo mismo...cuando un hombre recibiere este último Consolador,tendrá la persona de Jesucristo para atenderlo o aparecerle de cuando en cuando (EPJS, 150 - 151). Juan 14:23 - La visita del Padre y del Hijo, en este versículo, es una manifestación personal; y la idea de que el Padre y el Hijo moran en el corazón del hombre es un antiguo concepto sectario, y es falso. (DyC 130: 3). El ministerio del Segundo Consolador es traer a aquellos a quienes Él ministra al Padre, y hacer que se acepten por Él. Esto significa que el Padre los acepta como miembros de la Familia Celestial, o en otras palabras, les promete exaltación. El fin del ministerio del Señor es hacer que la persona sea aceptada por el Padre como hijo o hija de Dios. Recibir el Segundo Consolador significa que se encontrará con Cristo. Sabrá, sin lugar a dudas, que Él existe. Sabrá a través de Él que se ha provisto la Expiación, y las Escrituras que testifican de él son verdaderas. No tendrás más fe en la existencia de Dios ni en tu posición ante Él, sino que tendrás conocimiento.

Santificación

Santificación

El bautismo de fuego y el Espíritu Santo es para la santificación. Se hace sobre el cuerpo y el Espíritu dentro de ti. El trabajo de este "bautismo de fuego" es siempre santificación. Trae al receptor un mayor contacto con Dios. El fin de ese contacto creciente es recibir al Hijo, a través de cuya sangre estás santificado. (Moises 6:59,60). Cuando seas santificado, estás preparado para la presencia del Padre. (Alma 45:16, 1 Nefi 10:21). Es la compañía del Espíritu lo que te justifica, al dirigirte a hacer lo correcto. Es la aplicación resultante de la sangre de Cristo para tu beneficio lo que te santificará. (Moisés 6:60). No puedes recibir la santificación sin antes recibir el bautismo y luego también el Espíritu Santo. En efecto, recibes la santidad a través del poder santificador del Santo Espíritu. Esto a cambio hace que su propio espíritu sea sagrado o santo. El hombre no es digno de entrar en la presencia de Dios, y por lo tanto, requiere un poder superior al suyo para tomar prestada la pureza. Este agente purificador es el Espíritu Santo. (3 Nefi 19:19-30). Cristo administrará los ritos finales y conferirá las bendiciones finales solo a los puros. (3 Nefi 19: 24 - 36). La referencia a "sangre" como santificación es una referencia al Señor. (Moisés 6: 56-63)Solo él puede santificar. Cristo nos santifica, no nos santificamos a nosotros mismos. Para ser purificado. Ser santificado por el Cordero, quitándote de ti y tomando sobre si mismo la responsabilidad de responder por las fallas que tengas. Esto no es pureza ritual. Esto es pureza de hecho. Ser santificado es ser calificado para estar en la presencia de Dios sin pecado. Limpio de toda sangre y pecado - justo por siempre. Tal es de Cristo, y Cristo es del Padre, y todo lo que cada uno de ellos será es lo mismo; porque lo veremos tal como es, porque seremos semejantes a él. Ser como Él es ser santificado.

Arrepentirse

Arrepentirse

Esto significa "cambio." Requiere que los creyentes se alejen del mundo y se vuelvan hacia Dios. Es el cambio en la vida que se produce después de ver las cosas en una luz mejor y más verdadera. Hay otra forma más elevada de vivir disponible para todos. Pero para avanzar, las personas deben hacer cambios en sus vidas para incorporar más luz y verdad. Al vivir de una manera más elevada, te estás arrepintiendo. Este proceso no es un solo evento. No sucede una vez. Debería ocurrir una y otra vez a medida que aumentamos la luz en nuestras vidas. Dios puede otorgarla. (Alma 13: 27-30, 42:16-24, Hechos 11:1-18). El arrepentimiento implica adquirir luz y verdad, es decir, inteligencia. El arrepentimiento es abandonar un error insensato, una tradición vana o una creencia falsa y reemplazarla con la verdad. La penitencia es otra forma de describir el arrepentimiento o el proceso de cambio y crecer más allá de los pecados que limitan tu felicidad. Viene cuando permites que Cristo te "socorre" a través del poder de la Expiación. A través de la penitencia, las personas eliminan la oscuridad en sus vidas y añaden luz. La mejor definición de arrepentimiento es volverse de todas las demás distracciones para orientarte hacia Dios.

Paciencia

Paciencia 

Como se usa en (Mosíah 3:19), no significa lo que típicamente se piensa. Más bien se refiere a la paciencia del niño para crecer hasta la adultez. Están muchos años por delante para llegar a la edad adulta. No hay nada que el niño pueda hacer para cambiar eso. Tampoco intentan hacerlo. La mayoría de los adultos tienen muchos años por delante antes de hacerse listo para el Segundo Consolador. Al igual que no se puede apresurar desde la infancia hasta la edad adulta, sino que debe progresar gradualmente durante los muchos largos meses en muchos años, también debemos progresar de un grado menor a uno mucho más grande. Tal vez tome décadas para desarrollarse como sea necesario para recibir una audiencia con Cristo. Los niños persisten en esperar, crecer y madurar. Su progresión en la edad adulta es gradual. Pero ese proceso es implacable y avanza a través de dos décadas de desarrollo y madurez. Esa es la paciencia de la que se habla aquí.

Mansedumbre

Mansedumbre 

Esto es difícil de reconocer. El atributo se encuentra en la relación entre el hombre y Dios, no el hombre y el hombre. Es decir, ser manso es seguir la voluntad del Señor, incluso cuando no quieras hacerlo. Incluso cuando te pone en conflicto con tus amigos, familia o comunidad. tu mides la mansedumbre como entre el siervo y el Señor, no como entre el siervo y sus críticos. La mansedumbre, entre otras cosas, implica un esfuerzo consciente para evitar dañar u ofender a los demás. Requiere una ausencia de orgullo o voluntad propia. No es insistente al ser reconocido o aplaudido. Denota una voluntad de sufrir sin queja. Es posible que otros nunca reconozcan a los mansos, porque la mansedumbre no se jacta ni exige que se vea. Hay gran libertad en la mansedumbre. Alivia a los mansos de la carga de buscar su aclamación. Les da la seguridad de sentir la aprobación de Dios para su curso de vida. Es privado. La mansedumbre significa que una persona se restringe voluntariamente a sí misma y usa el control o autoridad mínima absoluta sobre los demás. Está relacionado con la humildad. La humildad es sumisión voluntaria al control o poder de Dios; o en otras palabras, obediencia. La mansedumbre afecta la relación de una persona con su prójimo. No hay nada llamativo y no buscan atención los mansos. En cambio, se contentan con saber que tienen una relación y poder con Dios. A menos que Dios requiera que se haga o revele algo, los mansos no exponen voluntariamente esta autoridad.

Amor

Amor 

Hay dos grandes fuerzas trabajando. Uno es entropía. Todo se vuelve más frío, más oscuro y se disuelve. Esta fuerza es implacable y se puede encontrar en cualquier parte del mundo físico. Lo que se opone a esa feuera, sin embargo, es algo creativo, renovador e igualmente implacable. Esta fuerza que renueva la vida, introduce nueva energía y forma nuevos sistemas es la obra de Dios. Es, en una palabra, amor. O, en la lengua vernácula de las escrituras, es caridad.

Luz de Cristo

Luz de Cristo

¿Cuál es esta relación entre el poder de Dios, que proviene de Él, y sostiene no solo los planetas, las estrellas y nuestro sol, sino también a nosotros para que vivamos? Este poder nos preserva, proviene del Padre y hace que todo exista por su poder. Por lo tanto, la luz de Cristo, que está en y por todas las cosas, es co-extensiva con la "gloria" o "inteligencia" del Padre, o en otras palabras, "luz y verdad" (DyC 93:36-40). Esta luz de Cristo o Santo Espíritu, o inteligencia, o gloria de Dios, o poder, o luz y verdad, o mecanismo es importante de reconocer. Pero hasta que reconozca que es el poder por el que existe, que lo sostiene de momento a momento y le presta el poder de vivir y respirar, aún no ha apreciado el concepto al que está tratando de asignar una palabra.

Conocimiento

Conocimiento

Esto significa que has sido visitado por el Señor. La fe siempre es para crecer en conocimiento. El conocimiento proviene del contacto con Jesucristo. (Éter 3:13). Este es el conocimiento que salva, y nada más. (Juan 17:3) La idea de que el conocimiento de Cristo a través de su apariencia personal para ti ahora no está disponible es una vieja idea sectaria y es falsa. (Juan 14:23, DyC 130: 3). Conocer a Dios es la definición de Cristo de vida eterna y salvación. José Smith aclaró que esto no significa aprender algo acerca de él. Más bien, es para encontrarlo. Es para que Él te ministre, cara a cara, como un hombre le habla a otro. Dado que esto es la vida eterna, conocerlo, ¿sería una enseñanza sencilla y clara, mas una enseñanza preciosa para exhortar a las personas a abrir el velo de la incredulidad y ver a su Señor? (Juan 14:23).

Ídolo

Ídolo 

Todo lo que te separa del Cordero de Dios es un ídolo. Echalo a un lado y ven a él. Por qué tenemos ídolos entre nosotros y el Señor es tan diferente como una persona es de otra. Casi sin excepción, se produce como resultado de una falsa tradición que se nos transmitió. Las tradiciones falsas se basan en las experiencias de vida de cada persona. No importa qué son o cómo fueron adquiridos, todo lo que separa a Cristo de ti debe ser dejado de lado. Acércate a ÉL porque solo Él puede salvarte.

Humilidad

Humildad 

Es sumisión voluntaria al control o poder de Dios, o en otras palabras, obediencia. Los niños son por naturaleza más humildes que los adultos. No tienen un buen conocimiento práctico de las habilidades prácticas, sino que son muy conscientes de su propia ignorancia. Como resultado, los niños son curiosos y están ansiosos por aprender. Ellos no tan solo no saben, pero saben que no saben y quieren tener la oportunidad de aprender. Ellos "buscan" y "piden" y "llaman". Los niños lo hacen por naturaleza tal como Cristo nos ordena que hagamos. Sin humildad usted no puede ser enseñado. La humildad y la capacidad de aceptar nueva verdad están directamente relacionadas. Humillarse a sí mismo no es solo una expresión para usar en su semblante. Más bien está abriendo tu corazón a cosas más elevadas

Esperanza

La Esperanza 

Es algo mucho más grande, más profundo, más fuertemente sentido, más firmemente basado que la expectativa del deseo vago. La esperanza implica una fe o confianza inquebrantables. La esperanza proviene de "muchas revelaciones y el espíritu de la profecía." Se basa en "testigos" que vienen de más allá del velo para confirmar las expectativas. Causa fe que es "inquebrantable". Es la esperanza la que es poderosa, controla y hace que algo suceda, porque ahora es su derecho recibir lo prometido. Dios les ha conferido a ellos ese derecho. La esperanza es más que un deseo, ya que requiere que obtenga una promesa de Dios. Requiere que estés en reposo, seguro en el conocimiento que el Señor te ha prometido una gloriosa resurrección. La esperanza está esperando que se cumpla el tiempo de la promesa del Señor. Esperanza describe el estado de la mente del recipiente durante el período de tiempo posterior a la promesa, pero antes de su realización. La esperanza involucra una fe o confianza inquebrantables. Es un aseguramiento concreto, basado en una promesa o convenio del Señor. La esperanza viene por saber que el Señor le ha prometido algo a la persona. Tan seguro como que la palabra de Dios no puede fallar, tu esperanza está segura en él. Pero debes obtener esa esperanza de Él haciendo que te haga una promesa.

Santo Espíritu

Santo Espíritu 

El poder de Dios que llena la inmensidad del espacio. (DyC 88: 3-13). Algunas veces el Espíritu Santo es llamado la "Luz de Cristo" en vez del Santo Espíritu. (DyC 88:7). La relación entre el Santo Espíritu o la Luz de Cristo y cada ser vivo, ya sea un planeta, una planta, un animal, un ser humano o un ecosistema, es directo, inmediato y continuo. Todos ellos toman prestado el poder del Santo Espíritu para vivir, moverse, respirar, mantenerse organizados y hacer de acuerdo con sus propias voluntades. (Mosíah 2: 20,21).

Espíritu Santo

Espíritu Santo

El Espíritu Santo se entiende más correctamente como el espíritu individual (y, por lo tanto, el registro celestial de nuestras experiencias previas, aunque ahora está detrás un velo) dentro de cada uno de nosotros. En ese sentido, es un él (o si eres mujer, una ella). El Espíritu Santo es la luz de la verdad. En ese sentido, es eso. El Espíritu Santo es también la comunicación recibida, la inspiración o la luz desde arriba, y la fuente de esa luz puede ser cualquier número de seres santos enviados para brindar esa luz sobre nosotros. En ese sentido, es un ellos. Pero queremos que sea singular, porque eso hace que sea más fácil de comprender. El Espíritu Santo es un personaje. Es un individuo. Es un Espíritu que morará dentro de ti. El Espíritu Santo, que reside dentro de ti, recibe inteligencia de Cristo. El Espíritu Santo es el "registro del cielo" quien vive dentro de ti y con el que has perdido el contacto debido al velo. Es un personaje de espíritu que reside dentro de ti, y tienes que "recibirlo" después del bautismo escuchando finalmente esa "verdad interior de todas las cosas" o "registro del Padre y del Hijo" (Moisés 6:61,66) . El Espíritu Santo da testimonio del Padre y del Hijo (Moisés 1:24). Cuando el Hijo te habla a través del Espíritu Santo, escuchas las palabras en primera persona. Por lo tanto, el Espíritu Santo habla de que "es el Hijo" en Moisés 5:9. Tu espíritu está dentro de ti, conectado al cielo a tal grado mediante este proceso que estás en posesión de un "espíritu santo" o un espíritu sagrado dentro de ti. Desde Adán hasta Cristo, el Espíritu Santo fue la voz principal por medio de la cual la revelación fue entregada por Dios a la humanidad. Está activo y ha estado activo en la entrega de las palabras de la profecía a los "hombres santos" a lo largo de la historia. Las escrituras han explicado que el Espíritu Santo que mora en ti - este personaje del Espíritu - tiene las siguientes otras descripciones o atributos: Consolador, el registro del cielo, la verdad de todas las cosas, las cosas pacíficas de la gloria inmortal, aquello que aviva todas las cosas, eso que conoce todas las cosas, aquello que tiene todo poder según la sabiduría, la misericordia, la verdad, la justicia y el juicio. (Moisés 6:61). Esta es una descripción del personaje del Espíritu que mora dentro de ti. Este es el Espíritu Santo. Esto es algo que puede estar en contacto con el Santo Espíritu, o la "mente del Padre y del Hijo ...".
          Muchas veces el término "Santo Espíritu" y el término "Espíritu Santo" se usan indistintamente. La distinción no es apreciada por algunos traductores. Por lo tanto, si hay una diferencia entre estos dos, deberá tener cuidado al confiar en el uso de los términos por parte de un traductor diferente. Puede que no tengan ninguna distinción en mente. Ningún hombre puede recibir el Espíritu Santo sin recibir revelaciones. El Espíritu Santo es un revelador. Dios no hace acepción de personas y hace que el Espíritu Santo esté disponible y sea accesible para todos. (Hechos 10:1-33, Santiago1: 2-8, 17-20). El Espíritu Santo, que es la "mente del Padre y del Hijo" puede ser comunicado por: inteligencia pura, luz derramada en la mente de un hombre, un ángel ministrante enviado con un mensaje, un espíritu ministrante enviado con un mensaje, un visión abierta, una voz del cielo, o cualquier otro medio diseñado para transmitir a la mente del hombre que lo recibe la verdad de las cosas de Dios. Este primer consolador, o Espíritu Santo, no tiene otro efecto que la inteligencia pura.

Gracia

Gracia

Moroni primero le pidió a Cristo que diera gracia a los gentiles. [Éter 12: 38-41] Cristo no pudo prometerlo. Por lo tanto, Moroni pidió que nosotros, los gentiles, lo buscáramos. Moroni nos pidió que busquemos la gracia. Es a través de la gracia que obtenemos caridad. Es a través de la caridad que podemos bendecir a otros. Si recibimos la luz de Él, recibimos la gracia. Nos volvemos más como él. Seremos más amables y pacientes con los demás. ¿Cómo pudo el Señor lograr todo lo que hizo? En Abr. 3:19 el Señor explica: yo soy el Señor tu Dios, soy más inteligente que todos ellos. Era más inteligente porque creció de gracia en gracia hasta que comprendió todas las cosas, porque él había sido a través de todas las cosas, que había descendido por debajo de todas las cosas, y se había elevado por encima de todas las cosas, por lo tanto, comprende todas las cosas. Comprensión de la “doctrina de Cristo" no se basa en el dominio de un vocabulario o el dominio de un argumento. Se basa en recoger luz. La luz se recoge con atención (obediencia) y diligencia unicamente. [“Consideramos que Dios ha creado al hombre con una mente capaz de recibir instrucción, y una facultad que puede ser ampliada en proporción a la atención y la diligencia dada a la luz del cielo que se comunica al intelecto....”] Al seguir la luz que ya lo has recibido, creces en la luz. (DyC 50:24). Este proceso conduce al "día perfecto" donde la luz ha ahuyentado toda oscuridad. Así es con nosotros, como Cristo, podemos crecer de gracia en gracia hasta que también recibamos una plenitud. (DyC 93:11-13).

Degenerar en la Incredulidad

Degenerar en la Incredulidad

Cuando valoramos nuestros errores y los consideramos verdaderos cuando no lo son, estamos degeneramos en la incredulidad. Con frecuencia, la incredulidad se usa en relación con la pérdida de la verdad, el desechar la doctrina y, por lo tanto "degenerar". La frase "degenerando en la incredulidad" es la forma que el Libro de Mormón describe el movimiento de pasar de un estado de creencia, con una doctrina verdadera y completa, a un estado de incredulidad, donde la verdad ha sido descartada. Los milagros terminan porque los hombres degeneran en incredulidad.

Condenacion, para Eliminar

Condenacion, para Eliminar

Busco constantemente usar el Libro de Mormón como una herramienta para mover mi entendimiento hacia arriba. Me gustaría que mi meditación esté informada por pasajes de ese libro y agotar sus contenidos de significado. En la medida en que tenga éxito en tomar en serio el Libro de Mormón, creo que le corresponde al Señor quitarme cualquier condenación que recaiga sobre la humanidad por falta de respeto al Libro de Mormón [véase DyC 84:54-58], y brindar más luz y conocimiento por revelación, como se prometió en Alma 12: 9-11.

Iglesia

Iglesia

El Señor define a su iglesia comoPorque he aquí, esta es mi iglesia: Quienquiera que sea bautizado, será bautizado para arrepentimiento. (Mosíah 26:22). Más claramente, en nuestros días Él ha dichoHe aquí, esta es mi doctrina: quienes se arrepienten y vienen a mí, tales son mi iglesia. (DyC 10:67). La iglesia del Señor significa aquellos que se arrepienten y se bautizan en [Su] nombre.

Creencia

Creencia

Esto significa que usted entiende y acepta la verdadera doctrina. (Véase 3 Nefi 16:4-9). La creencia viene después de la simple esperanza (o sea "deseo"), y se basa en la convicción de que una proposición es verdadera. Hay una diferencia entre creencia y fe, y entre fe y conocimiento. Es un espectro. En un extremo hay deseo, y luego es seguido por la creencia. Poco a poco, esto se convierte en fe y la fe puede progresar gradualmente en conocimiento. El conocimiento está en el otro extremo del espectro. La creencia es un paso hacia la fe. La creencia puede venir del estudio y confiar en los demás. La creencia puede ser muy débil, o puede ser una convicción fuertemente arraigada.

Vuélvete como un niño pequeño

Vuélvete como un niño pequeño
De cierto os digo que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.(Mateo 18:3). Volver a la mente de un niño es necesario como condición previa, de acuerdo con las palabras de Cristo, para que podamos entrar en Su reino. La principal característica de un niño es la curiosidad y la búsqueda de una mayor comprensión. Véase Mosíah 3:19

Ángel

Ángel
Porque el que recibe a mis siervos, me recibe a mí... (DyC 84:35-39). La palabra "siervos" en este contexto significa "ángeles." El ángel se deriva de la palabra griega ággelos [ἄγγελος] que significa "mensajero." El mensajero debe traer un mensaje del Señor. No importa si el mensajero es mortal. La palabra describe una categoría de mensajero que incluye no solo a los espíritus premortal y postmortal, sino también a los hombres vivos. Cuando a alguien, hombre o ángel, se le ha confiado un mensaje de Dios, el mensaje es de Dios. Dios no hace distinción entre el mensajero y Él mismo. Y ahora he declarado las palabras que el Señor Dios me ha mandado.... (Mosíah 3:23). El ángel no agregó nada. Él no ocultó nada. Él entregó lo que el Señor le dijo que hiciera. Estas no son tan sólo las palabras de un ángel. Debido a que el ángel certifica que se originaron de Dios, son las palabras de Dios. (DyC 1: 37-39). José explicó que todos los ángeles tienen o pertenecen a esta tierra: pero no hay ángeles que ministren en esta tierra, sino aquellos que pertenecen o han pertenecido a ella ... (D y C 130: 5 ) significando que los ángeles son llamados de aquellos que fueron o son mortales aquí. Su estatus como ángel proviene del hecho de que se han reunido con Dios, han obtenido de él tanto su asignación como su autoridad, y solo han entregado el mensaje que Él instruye. Están a Su servicio, y el mensaje está confinado a lo que Él les dijo que hicieran. Los ángeles te ministran y te confieren poder, luz y verdad. Ellos te preparan para recibir al Señor.

Agencia

Agencia 
La libertad, o agencia realmente significa "responsabilidad." [realmente en Ingles se usa la palabra; Accountability: El estado de ser sujeto de responder por la conducta de uno; responsabilidad de dar cuenta y de recibir recompensa o castigo por las acciones.] Ese es su principal, quiza el único significado. Somos libres, por lo tanto, somos responsables [accountable] ante Dios de todos nuestros actos. La Expiación nos libera de esa responsabilidad [accountability] por nuestros pecados cuando nos arrepentimos. Sin embargo, para tomar ventaja de la Expiación para ese propósito requiere que obedezcamos las condiciones de Cristo.

Expiación [Atonement]

          Expiación [Atonement] es una contracción inglesa del siglo 16 de las palabras en y uno, atribuido a las traducciones bíblicas de William Tyndale, que significa el estado en-uno [at-one], en unidad [at-oneness] o [at-one-ment] y el proceso de alcanzar ese estado — unidad con Dios. La palabra aparece más de cien veces en el Antiguo Convenios de la raíz kaphar (פרַכ, (ָּ para cubrir, etc., y aparece en el Nuevo Testamento solo una vez en Romanos 5:11 como katallagē, (καταλλαγή), reconciliación, intercambio, esp. dinero, etc. "De todos los significados de kaphar y kippurim, llegamos a la conclusión de que el significado literal ... es un abrazo cercano e íntimo, que ocurrió en el kapporeth o la portada o aleta del tabernáculo o tienda. Las instancias del Libro de Mormón son bastante claras: He aquí, él invita a todos los hombres, pues a todos ellos se extienden los brazos de misericordia, y él dice: Arrepientense, y los recibiré. (Alma 5:33). Pero he aquí, el Señor ha redimido a mi alma del infierno; he visto su gloria, y estoy para siempre envuelto entre los brazos de su amor. (2 Nefi 1: 15). Ser redimido es ser expiado ... [Este] tipo de la unicidad es lo que significa por la Expiación— es ser recibido en un cercano abrazo del hijo pródigo, expresando no solo el perdón sino la unidad del corazón y mente que equivale a identidad. La guía estándar para la Expiación  [Atonement] es el Evangelio de Juan en Cuatro capítulos, 14-17, [en el kjv] están dedicados para mostrar que la Expiación es literal; es real. La humanidad se coloca en una situación en esta tierra donde, sin un Redentor y un sacrificio expiatorio, progresión sería imposible, así como cualquier esperanza de escapar de la tumba y la justicia del Legislador. Sin la expiación, la posibilidad de ascensión y volver a la presencia de Dios no podría realizarse.
          La doctrina del Padre es que "todos los hombres, en todo lugar, [tienen que] arrepentirse y creer en [Cristo]." Esto es lo que toda la creación depende: la expiación del Hijo. Es a través del sacrificio del Hijo que el plan del Padre comenzó a ser operacional. Ahora, para volver al Padre, todos deben hacerlo en confianza sobre los méritos del Hijo. (Juan 3: 4-16).
          Es imposible volverse completamente limpio en este mundo caído. Podemos hacer nuestro mejor esfuerzo, pero al final vamos a encontrar que nos falta. Las escrituras lo admiten. La proposición se entiende tan fundamentalmente entre la mayoría de los santos que no hace falta decir. Todos necesitamos la redención de un poder externo, alguien con mayor virtud y poder que tenemos, quien puede elevarnos de nuestra condición a algo más elevado, más limpio y más como Dios. Este es el papel de Cristo. Su sacrificio expiatorio lo equipó para lograr esto. La expiación, sin embargo, no es mágica. A través de él, Cristo logró algunas cosas muy específicas, y tiene el poder de llevarnos a todos a la presencia de Dios, el Padre. El proceso fue difícil para Él y es necesariamente difícil para nosotros.
          Cristo participó en la ordenanza de la expiación para adquirir dos cosas.  Primero, conocimiento. (Isaías 53:1-12). Es a través de su conocimiento que puede "justificar a muchos." El conocimiento fue adquirido a través de su sufrimiento los dolores de toda la humanidad. Eso le permitió conocer exactamente qué debilidades afligen a la humanidad y cómo superarlas. Esto le permite socorrer, o aliviar, o enseñar a la humanidad cómo superar toda forma de culpa, aflicción y debilidad (Alma 7:7-13). Este conocimiento era ganado sufriendo la culpa y el remordimiento por los pecados que no había cometido, exactamente como si fuera él quien los cometió. Él realizó esta gran carga en la presencia de Su Padre, que nunca lo dejaría; incluso en su hora de tentación, a pesar del hecho de que todos sus seguidores lo abandonarían. (Juan 16:29-33, Juan 17:1-5). Cuando sufrió la culpa de toda la humanidad, era necesario que su Padre se acercara a él. (Lucas 22:39-46). Esto fue requerido porque es imposible que Cristo conozca cómo redimir a la humanidad de la culpa y la vergüenza del pecado a menos que experimente los dolores de la suciedad ante Dios el Padre, como lo hará la humanidad si es impura en el día del juicio. (Mormón 9:1- 6). Sin embargo, a diferencia de todos nosotros, Cristo sabe cómo superar esta vergüenza porque lo ha hecho. Segundo, Cristo adquirió las llaves de la muerte y el infierno mediante el sufrimiento, la reconciliación, la muerte, el levantamiento y la reunión con el Padre. (Apocalipsis 1:17-19). Porque las llaves de la muerte y el infierno le pertenece a Él, Él tiene el poder del perdón. Él puede perdonar a todos los hombres todas las ofensas, pero nos exige que perdonemos a los demás (DyC 64:6-14). Si no podemos perdonar a los demás, no podemos ser perdonados. (Mateo 6:14-15).
          No nos movemos de nuestro estado que es malo a la redención por el sacrificio de Cristo unicamente. Se requiere que nosotros lo sigamos. (Juan 10:22-30). Lo seguimos cuando le permitimos que nos socorre, nos imparta conocimiento y cuando perdonemos otros a través de su conocimiento obtenido por la expiación. A través de llaves de la muerte y el infierno, la expiación de Cristo nos limpia de nuestros errores, nuestras fallas y nuestras elecciones deliberadamente equivocadas. Él provee limpieza de aquellos fallas. Mas su expiación no cambia nuestro carácter a menos que sigamos a Él. La expiación, si sobre la cual se actúa adecuadamente, nos libera para desarrollar el carácter como el suyo, sin la culpa de lo que no hemos fracasado hacer. Él quita nuestra culpa. Pero desarrollar un personaje como el suyo es nuestra responsabilidad. No podemos ser pasivo y obtener lo que Él ofrece. Estamos obligados a perseguir activamente la redención que buscamos de él. Cuando el pecado nos es quitado, somos libres para perseguir la virtud sin los efectos paralizantes del remordimiento que eliminó de nosotros. (Alma 24:10). Cuando se libera de la culpa del pecado, los errores del pasado ya no nos persiguen con culpa y remordimiento. Nuestros pecados ya no son recordados por el Señor, y nosotros somos libres de confesarlos y abandonarlos. (DyC 58:42-43). La razón por la que podemos hacerlo públicamente confesarlos es porque ya no son de nosotros. Ellos no nos definen. No más es eso nuestro pecado, ni nuestro carácter. Hemos elegido seguirlo a una nueva vida.
          El desarrollo de un carácter que se acerca al de Dios ocurre en etapas, gradualmente. Estamos perdonado en un instante, de repente. (Alma 36:17-19). Cuando se nos perdona, necesariamente volver a una nueva vida, en la que compartir la alegría del perdón y la alegría de la redención por medio de Cristo es nuestro deseo permanente. (Alma 36:24). La mente camba en proporción a la alegría encontrada en la nueva vida. (Romanos 8:1-6). Tales personas nuevas ya no son hijos de hombres, sino que se convierten en hijos de Dios. (Romanos 8:9-16). Conocen la alegría de tener la voz del Padre declararles que han sido engendrados por el Padre y son los hijos de Dios (Salmos 2:7). La plenitud de la expiación es la plenitud de conocimiento, que viene siguiéndolo y respetando las condiciones. Nadie puede recibir lo que ofrece a menos que se cumpla con las condiciones que tiene establecido para la redención. (DyC 93: 26-28). Este es el Evangelio de Cristo. Esto es las noticias que provienen del Señor: el Mensajero de Salvación. Aquellos quienes lo conocen declararán estas cosas en palabras inequívocas para permitir que otros vengan y participen de la misma fruta del árbol de la vida. (Vease, Una visión del Señor en Getsemani)

Sunday, March 11, 2018

Expulsados de las Sinagogas

Expulsados de las Sinagogas

Me llamó la atención lo que dijo el Señor en este pasaje de los Nuevos Convenios, Mateo 3:35: "Y otra vez te digo, vete por el mundo, y no te afanes por el mundo, porque los del mundo te aborrecerán y te perseguirán y te expulsarán de sus sinagogas. Sin embargo, irás de casa en casa enseñando a la gente, y yo iré delante de ti."

Cuando el Señor nos dice que esperemos ser "expulsados de sus sinagogas," reflexioné sobre quién haría las expulsiones. Solo pueden hacer expulsiones quienes poseen edificios, quienes controlan las casas de adoración y esperan que los creyentes vayan a sus edificios religiosos para adorar a Dios. Solo pueden hacerlo quienes piensan que tienen el derecho de imponer sus ideas religiosas por compulsión, exigir conformidad y suprimir las ideas que les desagradan.


Cuando somos expulsados, Cristo nos dirige a "ir de casa en casa enseñando a la gente." Él no sugirió que construyamos un edificio de reemplazo. Él no dijo, vaya, construya su propia sinagoga e invítelos a ir a adorar a Dios allí.

Dios no quiere ni necesita una sinagoga, capilla o casa de adoración. Él quiere que adoremos y enseñemos en nuestros hogares.

Los primeros cristianos no construyeron ningún edificio. Ellos adoraron en los hogares, tal como Cristo enseñó. No somos como ellos si construimos sinagogas de reemplazo, en lugar de adorar a Dios en nuestros hogares.

"fruto"

Cristo dijo que un hombre es conocido por su "fruto". Mateo 6:14 Cristo explica cómo medir el "fruto."

O haz el árbol bueno y su fruto bueno o haz el árbol malo y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol. ¡Generación de víboras! ¿Cómo poduen hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno del buen tesoro del corazón saca buenas cosas, y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas. Mas yo les digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Cristo determinó que la prueba de "fruto" son las palabras que hablamos. Pero, ¿cómo deberían medirse las "palabras"? La ira, el conflicto, la violencia, la guerra y la división entre las familias fueron solo algunos de los resultados de las palabras que habló Cristo. Si las palabras de Cristo fueron medidas por la forma en que las personas fueron afectadas por ellos, entonces Cristo produjo malos frutos. Por lo tanto, la reacción de las personas a las palabras no puede ser una medida precisa de "fruto". Debe ser la sustancia, la verdad o el valor independiente de las palabras, separadas de cómo las personas responden a las palabras de un hombre.

Los profetas y los justos han provocado ira, provocado reacciones violentas y se les ha llamado desde lo tonto a lo vil por sus palabras, y eso no hace nada para disminuir la bondad de su fruto.

Tuesday, March 6, 2018

Hablemos del Bautismo

El-Rebautismo es un requisito 

Cuando ocurre una nueva dispensación del evangelio de Cristo, se requiere un re-bautismo. Los judíos practicaban el bautismo antes que Juan el Bautista. Pero primero Juan, entonces Cristo enseñó que el re-bautismo era necesario para aceptar la nueva obra de Dios.

Esto es de los Nuevos Convenios, Mateo 4:10:

Entonces le dijeron los fariseos a él, ¿Por qué no nos recibirás con nuestro bautismo, si ves que guardamos toda la ley? Mas Jesús les dijo, No guardan ustedes la ley. Si hubieras guardado la ley, me hubieras recibido, porque yo soy el que dio la ley. Yo no te recibo con tu bautismo porque de nada les aprovecha, porque cuando ha venido lo que es nuevo, lo viejo está a punto de ser desechado; Y nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo, porque tal remiendo tira del vestido y se hace peor la rotura. Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera, los odres se rompen, y el vino se derrama y se pierden los odres; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.

La edición del pasaje de José Smith deja en claro que el tema que condujo a la nueva prenda de tela vieja, la nueva comparación de botellas de vino viejo por Cristo fue el re-bautismo.

Parte de lo que los fariseos tenían dificultades para aceptar era que la estructura establecida por Moisés estaba en su lugar y se llevaba a cabo de manera regular. Ellos "guardan toda la ley" en contraste con lo que Juan y Cristo estaban haciendo. Los fariseos tenían un Sumo Sacerdote, sacerdotes levitas, un templo en funcionamiento, ordenanzas regularmente establecidas, días de fiesta establecidos y una gran población dispuesta a seguir su sistema de adoración.

Por el contrario, lo que ofrecieron Juan y Cristo parecía un espectáculo secundario único. Sin una estructura de reemplazo que tuviera un magisterio visible establecido en estructuras imponentes, que llevaban atuendo sagrado, el re-bautismo de Cristo parecía hogareño en comparación. Cristo tenía solo un cuerpo de seguidores sin ningún medio visible de mantenerse. En ese momento, lo que Cristo apoyó parecía ser tan intangible que volaría en pedazos tan pronto como lo mataran. Todo lo que ofreció fue un cuerpo de enseñanzas y bautismo. Solo sería al final cuando Él agregaría pan y vino para recordar Su sacrificio. Entonces lo mataron para terminar con la tontería. Pero el conjunto de enseñanzas resultó tan duradero, penetrando tan profundamente en el corazón de los fieles, que ha perdurado y crecido a lo largo de dos milenios.

Los fariseos no reconocieron que cada nueva dispensación se había organizado y se organizaría de acuerdo con las circunstancias de la gente y el trabajo que se realizaría. Para demostrar que eran lo suficientemente humildes como para arrepentirse y seguir la nueva dirección de Dios, se les exigió que fueran bautizados de nuevo, aunque ya habían sido sometidos a una ordenanza aprobada y aparentemente autorizada establecida por Moisés.

Nada cambia en el trabajo de Dios. La prueba ha sido y siempre será idéntica en cada generación.

Monday, February 5, 2018

Jacob 5: 7-9

Jacob 5: 7-9
A medida que Israel decae, el Señor de la viña toma el dramático paso de cortar las "ramas principales" o, en otras palabras, las principales familias, los reconocidos genealógicos bien educados, o las familias de rango y distinción. Debían ser "quemados" en lugar de cultivarse más. (5: 7.) Su orgullo y arrogancia los descalificaron para la preservación o más trabajo. Estaban plagados de "decadencia" y no merecían más esfuerzo. Debían ser destruidos por el fuego. El fuego es siempre un símbolo de los juicios del Señor diseñados para limpiar o purgar. Matar a las principales familias corrompidas y corruptas limpiaba el árbol de la decadencia que se había apoderado de los elevados círculos internos del pueblo de Israel.

Los hombres pudieron haber respetado, incluso admirado el éxito y el estado de estas "ramas principales" de los israelitas, pero eso no era nada para el Señor. Todo su gran rango, posición, estructura de apoyo y seguridad aparente no fueron nada una vez que el Señor decretó que iban a ser quemados. Los conquistadores invasores apuntarían a estos líderes sociales específicos para su eliminación como precaución contra una mayor lealtad. Tendrían que eliminarse para que la regla externa de una potencia extranjera tenga éxito. Lo que los hizo estar seguros fue la razón por la que fueron blanco de asesinatos. En una purga política natural, las "ramas principales" que parecían arraigadas para gobernar fueron barridas. Ya no más "no obstruyan el terreno de [Su] viña.". (5: 9)

Para reemplazar a las familias notables de distinción, el Señor decidió traer ramas de "olivo silvestre", o aquellos que no tienen distinción, o incluso las conexiones familiares con las raíces de Israel. (Id.) Los conquistadores traerían sangre nueva que resulta con matrimonios interétnicos..

A diferencia de las ramas principales, había "ramas nuevas y tiernas" que no debían destruirse, sino que debían ser trasplantadas. De Asiria o Babilonia, estas tribus dislocadas se extenderían a la parte más baja de la viña, o en las palabras del Señor de la viña: " las injertaré donde yo quiera." (5: 8).

Con la mezcla de sangre extraña en la "raíz" restante del árbol, y el injerto de las "ramas jóvenes y tiernas" en árboles "silvestres" a lo largo del viña, las líneas de sangre israelitas se fragmentan, dispersan y ya no son puramente jacobianos (por sangre) o israelita (por adopción). No importaría si miras hacia la raíz principal, o hacia las muchas ramas dispersas, todas ellas se mezclaron con el stock gentil "salvaje" para producir un pueblo híbrido. La corrupción de la familia estaba muy arraigada. No podrían arrepentirse más porque su arrogancia e ignorancia les impedía ver su verdadera condición. Se creían tan favorecidos de Dios que no podían caer. Por lo tanto, era completamente necesario que cayeran. Sin un mensaje tan traumático entregado a toda la familia, seguirían suponiendo que la seguridad significaba que estaban justificados. Cualquier signo de prosperidad se interpretó en el sentido de que estaban bien con Dios.

La familia de Jacob necesitaba este trauma para preservar el convenio con Israel. Se estaban muriendo y no se daban cuenta. Aunque era terrible de soportar, el Señor de la viña tenía en mente los mejores intereses de todo el árbol. Hizo lo que se necesitaba para restaurar la salud y el vigor. El convenio se había roto de todos modos, y esto haría posible la renovación del convneio y la restauración de la dispersa Jacob, la Familia de Israel.

Friday, January 19, 2018

Jacob 5: 3-6

Jacob 5: 3-6

Israel fue y es la única familia que se salvará. Es el "olivo cultivado" que el Señor "tomó y nutrió en su viña" (5: 3). A pesar de todos los esfuerzos del Señor, sin embargo, el árbol familiar "se envejeció y comenzó a descomponerse" (Id.) Perdió su vitalidad. Está cansado del Señor. Su deseo y "nutriente" no fue capaz de superar la indiferencia del árbol a lo que Él les ofreció. Comenzó a decaer.

El Señor no estaba dispuesto a abandonar su árbol incluso cuando no había productividad en él. Tenía la intención de seguir creando la Familia de Dios, a pesar del fracaso de la familia para responder a su invitación. Inicialmente se dispuso a "podarlo" (es decir, ser echado de la Familia de Dios o Israel, aquellos que no pudieron vivir dignamente) y a "alrededor de él" y luego a "nutrirlo". En el trabajo inicial es el Señor directamente quien hace el trabajo. Él no envía un sirviente para realizar el trabajo. (5: 4-5)

"Podar" implica cortar.Se destruye. El objetivo es en última instancia traer vigor y vida. Pero el trabajo inicial requiere destruir para despejar y hacer posible el crecimiento. El resultado es duro y violento en el corto plazo, pero hay algo importante en el trabajo de "podar". El propósito más grande es lo que el Señor tiene en mente. Los sacrificios y dificultades a corto plazo son inevitables y necesarios. Ellos deben ser soportados.

"cavar alrededor" del árbol también es violento. Es amenazante e impone molestias y dificultades. La intención benévola del Señor no se entiende cuando la poda y la cava se miden en función de los estándares a corto plazo. Deben tener una vista más larga.

El propósito del Señor es "quizás" producir "retoños pequeños y tiernos" (5: 6). Es "quizás" porque el Señor le concede a la agencia del árbol para responder, no la compulsión de forzar el cumplimiento. El Señor puede influir, pero el árbol debe crecer.

Las ramas más viejas no están destinadas a ser preservadas. No llevan nada más que mala fruta. Las ramas jóvenes y tiernas son el objetivo. Estos, sin embargo, no darán fruto durante un tiempo. Deben tener una oportunidad de desarrollarse.

Esta descripción del Israel antiguo muestra cómo la obra del Señor siempre tuvo un propósito y fue diseñada para preservar el árbol y continuar creando hijos e hijas de Dios. Sin embargo, a pesar de todo lo que hizo, las "retoños pequeños y tiernos" eran comparativamente pequeñas en el esquema de las cosas. En cuanto a la "la copa principal" eso "empezó a secarse" (5: 6)

La infraestructura, la jerarquía, el templo, la clase sacerdotal, los sabios rabinos y las escuelas de pensamiento se estaban pudriendo. No se parecían en nada a lo que se requeriría para producir fruta. Eran religiosos pero heríticos. Ellos fueron devotos, pero no sus hijos e hijas. La línea familiar estaba rota. Necesitaban ser adoptados de nuevo, porque carecían del poder de permanecer conectados.

Esta es una yuxtaposición extraña: la "la copa principal" está corrupta. Las "retoños pequeños y tiernos" no se parecen en nada al gran crecimiento que las eclipsa. Sin embargo, el Señor ve en el joven crecimiento lo que busca. En cuanto a la "la copa principal", no hay nada más que "secarse" y decaer.

Israel suele estar en esta situación. Desprecian la verdad, pero responden con gusto a la adulación diciéndoles que son justos. (Hel. 13: 27-28.) Cuando alguien es enviado por el Señor de la viña enseñando arrepentimiento, Israel lo rechaza, dice que es un pecador y un falso profeta. (Hel. 13: 25-26.) Sin embargo, en última instancia, para que la línea de sangre de Jacob se eleve y se convierta en una fruta digna de preservación, debe haber un cambio de una conexión de sangre a Jacob a una adopción en Israel. Entonces se convierten en hijos e hijas de Dios, y en frutos dignos de preservación. (Mosíah 27:25)

Jacob Capítulo 5

Jacob Capítulo 5

De todo el material que Jacob podría haber adoptado como su profecía, su selección de la alegoría de Zenos del Olivo es reveladora. El relato es un viaje a través de varias dispensaciones del Evangelio, rastreando un linaje de personas elegidas. Para el crédito de Jacob, se dio cuenta de que la obra de salvación estaba dedicada principalmente a rescatar a los descendientes de una línea elegida que comenzaba con Abraham.

La alegoría es una historia familiar. El uso del olivo es un símbolo deliberado de una familia, y del árbol cuyo valor era indiscutible en la cultura de la que surgió la alegoría. Para entender la historia, es necesario establecer los significados.

El árbol es una línea familiar que pertenece a la "casa de Israel" (Jacob 5: 3). El trabajo del Señor de la viña y sus compañeros trabajadores está diseñado para hacer que la línea familiar elegida produzca frutos dignos de preservación. El "fruto" son las personas, o más correctamente, los niños criados en rectitud que comprenden y aceptan el Evangelio y viven sus enseñanzas. El nombre "Israel" es el nuevo nombre dado a Jacob. Jacob fue renombrado por el Señor porque el Señor lo tomó en su propia familia. Nombrar significa Paternidad sobre Jacob, y el nombre Israel significa la Familia de Dios.

No todos los descendientes de Jacob son también descendientes de Israel. La sangre es una cosa, la adopción en la Familia de Dios es otra. La alegoría debe leerse con el contexto adecuado. Se trata de preservar la Familia de Israel, o en otras palabras, la Familia de Dios.

Para corregir e instruir a la familia elegida, fue necesario para el Señor de la viña, en un intento desesperado de hacer que la familia produzca frutos dignos de preservación, desembolsar a los niños, esparcirlos por el viña, injertar ramas silvestres en las raíces y domesticar ramas en raíces salvajes. En cierto sentido, el fracaso de la familia elegida es una gran bendición del mundo. Al final, el mundo vence a la familia elegida y a todos los que están injertados en ella, y en el esfuerzo final el trabajo regresa a las raíces originales y las ramas originales en un desesperado intento final de salvar algo de la viña antes de que se queme.

Elegir esta alegoría como el gran tema central del libro de Jacob muestra su comprensión de la historia sagrada y la profecía, y su conocimiento del futuro. A diferencia de Nefi, cuya musa era Isaías, el profeta completamente maduro Jacob recurrió a Zenos para actuar como "segundo testigo" de su profecía. Tenemos en Jacob Capítulo 5 la gran explicación de cómo llegamos a donde estamos hoy, y qué se desarrollará antes del regreso del Señor para quemar la viña. Es extraño que pasemos tan poco tiempo con el material. Es el tema central de toda la historia del hombre (desde el punto de vista de Dios).

La familia está dispersada en varias partes diferentes de la viña:

Primero, la ubicación del árbol original.

Segundo, un número no revelado de "las partes más bajas de la viña" (versículo 14).

En tercer lugar, un "lugar más estéril." (Verso 21.)

En cuarto lugar, "esta parte del terreno era peor que la primera". (Versículo 23.)

Quinto, un "terreno bueno". (Versículo 25.)

Sin embargo, no hay ningún intento de cuantificar el número de lugares porque la alegoría intenta transmitir un significado aparte de los números. Puedes verificar las otras profecías de Nefi (2 Nefi 29: 3) y Cristo (3 Nefi 17: 4) y encontrar que no hay un número definitivo dado de cuántos grupos separados están incluidos en las "partes más bajas del viñedo." Donde Israel fue esparcido.

Lo que debería surgir de esta alegoría son las caracteristicas del Evangelio y el trabajo de Dios entre la humanidad. Estaba y está relacionado con la preservación de una línea familiar única. El "Dios de Israel" se preocupa por preservar la línea de herederos elegida. El Evangelio fue y es un asunto de familia, y el objetivo del trabajo del Señor es ahora y siempre ha sido la preservación de un grupo específico que tiene la intención de preservar.

Esta es una imagen con la que tenemos problemas en nuestro multiculturalismo actual. Tendemos a ver a toda la humanidad como los beneficiarios de los planes de Dios para salvar a la humanidad. Ellos son en cierta medida. Después de todo, Él proporciona el sol y la lluvia a todos sin importar su etnia. (Mateo 5: 45). Y a cada pueblo se le da según su misericordia una parte de la verdad calculada para beneficiarlos. (Alma 29: 8.) Sin embargo, Zenós y Jacob están de acuerdo en que el esfuerzo principal del Señor se ha dirigido a la preservación de una familia, y el mundo ha sido el beneficiario incidental de este esfuerzo global para preservarlos.

Veremos la historia de esta familia como se cuenta a través de la alegoría del Olivo.