Monday, July 31, 2017

Una Vision de Getsemaní

Visión relacionada por Denver Snuffer, Jr. Publicado en "Ven, Adorémoslo"

Conocí a un hombre en Cristo hace unos cuatro años que, siendo eclipsado por el Espíritu el 26 de febrero de 2005, hubo que el Señor se le apareció nuevamente. Y el Señor le habló cara a cara con sencilla humildad, como un hombre habla a otro, llamándolo por su nombre. Mientras hablaban el Señor extendió su mano y tocó los ojos del hombre y dijo: ¡Mira! El hombre había abierto ante él una vista del Señor arrodillado en oración. Estaba en un lugar oscuro. El aire era pesado y lleno de tristeza. El hombre vio al Señor orando en Getsemaní en la noche de Su traición y antes de Su crucifixión.

Todo lo que el Señor había hecho anteriormente en Su ministerio mortal, sanando a los enfermos, resucitando a los muertos, dando la vista a los ciegos, restaurando el oído a los sordos, curando al leproso y ministrando el alivio a otros mientras enseñaba era sólo un preludio de lo que el Señor debía hacer ahora en esta oscura y opresiva noche.

Cuando el Señor se arrodilló en oración, Su sufrimiento vicario comenzó. Se sintió dominado por el dolor y la angustia. Él sentía dentro de Él, no sólo los dolores del pecado, sino también las enfermedades que los hombres sufren como resultado de la Caída y sus decisiones necias y malas. El sufrimiento fue largo y el reto difícil. El Señor sufrió las aflicciones. Fue curado de la enfermedad. Él venció los dolores, y soportó pacientemente las debilidades hasta que finalmente regresó a la paz de la mente y la fuerza del cuerpo. Tomó un acto de voluntad y esperanza para Él para vencer la aflicción que había sido derramada sobre Él. Él venció la separación causada por estas aflicciones y se reconcilió con Su Padre. Estaba en paz con toda la humanidad.

Él pensó que sus sufrimientos habían terminado, pero para Su asombro otra ola lo agobió. Éste era mucho mayor que el primero. El Señor, que había estado arrodillado, cayó sobre sus manos ante el impacto del dolor que formaba parte de una segunda ola mayor.

Esta segunda ola era mucho más grande que la primera que parecía vencer por completo al Señor. El Señor fue herido tanto por las injurias físicas como por las aflicciones espirituales. Al sufrir de nuevo, Su carne se desgarró lo cual sanó usando el poder de la caridad dentro de Él. El Señor tenía tal vida dentro de Él, tal poder y virtud dentro de Él, que aunque Él sufrió en Su carne, estas heridas se sanaron y Su carne se restauró. Su sufrimiento era tanto cuerpo como espíritu, y había angustia de pensamiento, sentimiento y alma.

El Señor venció esta segunda ola de sufrimiento, y de nuevo encontró paz mental y fuerza de cuerpo; Y Su corazón se llenó de amor a pesar de lo que había sufrido. De cierto, fue la caridad o el amor lo que le permitió vencer. Estaba en paz con su Padre y con toda la humanidad, pero requería otro acto de voluntad y caridad aún mayor que el primero para que lo hiciera.

Una vez más, el Señor pensó que Su sufrimiento había terminado. Se quedó sobre sus manos y rodillas por un momento para recobrarse a sí mismo cuando otra ola de tormento estalló sobre Él. Esta ola lo golpeó con tanta fuerza que cayó hacia adelante sobre su rostro. Él estaba afligido por esta ola mayor. Entonces fue curado sólo para ser afligido de nuevo como las olas de tormento se le desbordada. Ola tras ola se derramó sobre El, con sólo momentos entre ellos. El sufrimiento del Señor progresó de una porción menor a una mayor de aflicción; Porque como uno sería vencido por Él, la siguiente, mayor aflicción entonces sería derramada. Cada ola de sufrimiento era sólo preparación para la siguiente ola mayor. Los dolores de la mortalidad, las debilidades, las heridas y las enfermedades, junto con los sufrimientos del pecado, las transgresiones, la culpa de la mente y el malestar del alma, los horrores del reconocimiento de los males infligidos a los demás, fueron derramados sobre Él, La confusión y la perplejidad se multiplicaron sobre Él.

Ansiaba que terminara, y pensó que terminaría mucho antes de que finalmente terminara. Con cada ola pensó que sería el último, pero luego otro vino sobre Él, y luego otro. El que contemplaba esta escena se sentía dolido por lo que veía, y suplicaba que la visión del sufrimiento del Señor terminara. No podía soportar ver a su Señor sufriendo de esta manera. La petición fue negada y la visión no terminó, porque el Señor le requirió que la testificara.

El hombre vio que el Señor rogaba al Padre que "esta copa pasara" de Él. Pero el Señor estaba decidido a sufrir la voluntad del Padre y no la suya. Por lo tanto, una ola final vino sobre El con tal violencia que lo cortó en cada poro. Parecía por un momento que estaba destrozado, y esa sangre salió de todos los poros. El Señor se retorció de dolor en el suelo mientras este gran tormento final se derramaba sobre El.


Toda virtud fue quitada de El. Toda la gran fuerza de la vida en El fue golpeada y afligida. Toda la luz se convirtió en oscuridad. Se humilló, se escurrió y se quedó sin nada. No es posible para un hombre soportar tales dolores y vivir, pero con nada más que la voluntad, la esperanza en su Padre y la caridad para con todos los hombres, Él emergió de la última ola de tormento, sabiendo que había sufrido todo esto por Su Padre Y Sus hermanos. Por su esperanza y gran caridad, confiando en el Padre, el Señor regresó de este abismo oscuro y encontró gracia de nuevo, su corazón se llenó de amor hacia el Padre y todos los hombres.

Estas grandes cargas han llevado por el Señor no sólo por la humanidad, sino también como un preludio necesario de su muerte sobre una cruz romana. Si no hubiera sido tan físicamente debilitado por estos sufrimientos y drenado de poder desde dentro, la flagelación y la crucifixión que Él sufrió a manos de los hombres no podrían haberse quitado su vida.

Fueron muchas horas después de que esta visión se cerrara antes de que el testigo de este sufrimiento pudiera volver a componerse. Él lloró por la visión que le mostró, y se preguntó por el gran sufrimiento del Señor por la humanidad.

El testigo reflexionó durante muchos días sobre esta escena del gran sufrimiento del Señor. Leía muchas veces el relato de la agonía del Señor dada a José Smith, que dice: "así que, te mando que te arrepientas; arrepiéntete, no sea que te hiera con la vara de mi boca, y con mi enojo, y con mi ira, y sean tus padecimientos dolorosos; cuán dolorosos no lo sabes; cuán intensos no lo sabes; sí, cuán difíciles de aguantar no lo sabes. Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten; mas si no se arrepienten, tendrán que padecer así como yo; padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espíritu, y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayar. Sin embargo, gloria sea al Padre, bebí, y acabé mis preparativos para con los hijos de los hombres.". [D & C 9].

Él reflexionó y preguntó: ¿Por qué había olas de tormento? ¿Por qué aumentaron en dificultad? ¿Cómo se organizaron como parecían encajar en un patrón?

Después de un largo interrogatorio sobre las cosas que había visto, el Señor, que es paciente y misericordioso y dispuesto a instruir a los que lo invocan, volvió a aparecer al hombre el 20 de diciembre de 2007. Él le hizo saber que las olas De tormento sufrido por el Señor vino en parejas que se reflejaban entre sí. El primero de cada ola derramó sobre el Señor esos sentimientos, remordimientos, recriminaciones y dolores que sentían los que hirieron a sus semejantes. Luego siguió una segunda ola, que reflejaba la primera, pero impuso los dolores sufridos por las víctimas de los actos cometidos por los de la primera ola. En lugar de los dolores de aquellos que infligen daño o mal, ahora era la ira, la amargura y los resentimientos sentidos por aquellos que sufrieron estos errores.

De cada ola de sufrimiento, ya sea como el que aflige o como víctima de esos males, el Señor vencería los malos sentimientos asociados con estos errores y encontraría Su corazón lleno de paz. Esta fue la razón por la cual, en la visión del sufrimiento del Señor, fue en las segundas olas que apareció a menudo ser lesiones a Su cuerpo.

La mayor dificultad en estas olas pareadas de tormento siempre superaba el sufrimiento de la víctima. Con estas olas, el Señor aprendió a superar los resentimientos de las víctimas, a perdonar, y a curar tanto el cuerpo como el espíritu. Esto era más difícil que superar las luchas que surgían de quien cometió el mal. Esto es porque el que hace el mal sabe que ha hecho mal y siente unos arrepentimientos naturales cuando se ve bien. La víctima, sin embargo, siempre siente que es su derecho a mantener el resentimiento, a juzgar a su perseguidor, y a retener la paz y el amor por sus semejantes. El Señor estaba obligado a vencer ambos para que pudiera socorrer a ambos.

En el juntamiento de las olas, el primer tormento fue de la mente y el espíritu, y el segundo fue el tormento de la mente, el espíritu y el cuerpo.

El Señor experimentó todo el horror y el pesar que los hombres malvados sienten por sus crímenes cuando finalmente ven la verdad. Experimentó el sufrimiento de sus víctimas, cuyo justo enojo y resentimiento natural y decepción también deben ser desechados, y el perdón dado, para que puedan encontrar la paz. Él los venció a todos. Descendió por debajo de todos ellos. Lo entiende todo.

Y Él sabe cómo traer la paz a todos ellos. Sabe amar a los demás, ya sea que hayan ofendido o hayan sido víctimas de la ofensa.


En la última ola, los pecados más brutales, más malvados y más odiosos infligidos unos a otros fueron sentidos por Él como una víctima de lo peor que los hombres pueden hacer. Conocía como sentía al sufrir la muerte erróneamente. Él Conocía lo que era ser una madre que sostenía a un niño en sus brazos mientras que ambos son matados por los que se deleitan en su sufrimiento. Conocía cómo era para los hombres ambiciosos librarse de un rival por conspiración y asesinato. Conocía lo que era tener la virtud robada a los inocentes. Conocía la traición, la perfidia y el abuso en todo su peor horror degradante. No hubo ninguna crueldad, ninguna ofensa, ningún mal que la humanidad ha sufrido o sufrirá que no fue puesto sobre Él.

Conocía lo que es para los hombres satisfacer su ambición vistiendo su hipocresía en traje religioso. También sentía lo que era ser víctima de la opresión religiosa por aquellos que pretenden practicar la virtud mientras oprimen a otros. Conocía los corazones de aquellos que lo matarían. Antes de enfrentarse a su condenación de Él en la carne, Él sufrió su tormento de la mente cuando reconocieron que Él era el Señor, y luego encontraron la paz para lo que harían al rechazarlo. En esta extremidad estaba la locura misma al reflejar el mal que lo destruiría, y aprendió a llegar a la paz con el Padre después de matar al Hijo de Dios, y a amar a todos los involucrados sin restricción y sin fingimiento, incluso antes de hacer los actos terribles. Su sufrimiento, por lo tanto, abarcó todo lo que ha sucedido, todo lo que sucedió, y todo lo que sucedería en el futuro.

Como resultado de lo que el Señor sufrió, no hay ninguna condición física, espiritual o mental que Él no entienda completamente. Él sabe cómo enseñar, consolar, socorrer y dirigir a todos los que vienen a Él buscando el perdón y la paz. Es por eso que el profeta escribió: "por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos, porque llevará sus iniquidades". [Isa 19] Y diciendo: Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado, herido por Dios y afligido. Mas él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos nosotros sanados.". [Isa 19] Él obtuvo este conocimiento por las cosas que sufrió. Él sufría que pudiéramos evitar el pecado siendo obediente a Sus mandamientos. Ninguno de nosotros necesita dañar a otro, si lo seguimos. Conoce plenamente las consecuencias del pecado. Él enseña a sus seguidores cómo evitar el pecado.

El profeta Alma enseñó y comprendió los sufrimientos de nuestro Señor al escribir: "Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo. Y tomará sobre sí la muerte, para soltar las ligaduras de la muerte que sujetan a su pueblo; y sus debilidades tomará él sobre sí, para que sus entrañas sean llenas de misericordia, según la carne, a fin de que según la carne sepa cómo socorrer a los de su pueblo, de acuerdo con las debilidades de ellos." [Alma 4].

Él puede traer la paz a cualquier alma. Él puede ayudar a aquellos que vienen a Él a amar a sus semejantes. Él solo es el Maestro Perfecto porque sólo Él tiene el conocimiento que cada uno de nosotros carece para volver a ser completo y en paz con el Dios y Padre de todos nosotros después de nuestra transgresión de Su voluntad. Es sabio a lo que se requiere para la salvación de cada hombre.

Cuando el Señor hizo notar estas cosas terribles al hombre, clamó: ¡Hosana al Cordero de Dios! ¡Ha pisado solo el lagar! ¡Gloria, honor y misericordia estén sobre el Elegido por siempre jamás! ¡Me someteré a todo lo que creas conveniente exigir de mí! ¡Doblaré mi rodilla en obediencia a ti! ¡Que se haga tu voluntad, no la mía! Entonces, pensando en lo insignificantes que eran sus dificultades y decepciones en comparación con el sufrimiento que vio impuesto a su Señor, el hombre agregó: ¡Ciertamente la bondad y la misericordia han sido mías todos los días de mi vida!

Y el Señor respondió: Y morarás en la casa del Señor para siempre. Entonces el hombre lloró.
 

Sunday, July 9, 2017

Llaves como una prueba o desafio para obtener fe

¿Qué tal si las "llaves" se ven mejor como una señal, o un poste de señal a lo largo de un camino? En lugar de "tengo llaves" y así tengo algo de valor ".

La opinión mejor podría ser "Me han dicho una 'clave' a mi vocación es que los ángeles ministren a los hombres. Por lo tanto, sé que esto es un asunto crítico, o una clave para buscar. "

¿Qué tal si "poseeyendo una llave" es mejor visto como una guía fuerte o una ruta a tomar? Te señala algo que necesitas obtener. Tienes una "clave" y ahora tienes que descubrir qué es lo que debe ser desbloqueado.

Una "llave" es algo usado para abrir un candado. También es algo que es "importante" o "central en importancia". Una "piedra angular" es el punto en un arco que encaja en el centro, sosteniendo el arco juntos. Sobre él descansa todo lo demás.

Si la palabra se ve con estos significados, sugiere que mantener una "clave" implica usarla en acción. La Primera Presidencia y el Quórum de los Doce utilizan sus posiciones claves para administrar y mantener la organización eclesial mundial. Si no fuera por esa constante supervisión, la organización de la iglesia caería en desorganización. Sus "llaves" son indispensables para mantener la estructura entera unida. Sin ellos en el centro, como una "piedra angular", el "edificio" se derrumbaría. Pero el Evangelio (y la iglesia) no es un deporte espectador. Incluso si quince autoridades presidenciales desperdician y gastan sus vidas organizando la iglesia, nadie se salvará observándolas. Nos incumbe, cada uno, obtener las claves de nuestra propia salvación mediante un convenio con Dios.

Las oficinas pertenecientes a otros son su responsabilidad. Para ustedes, hay "llaves" que vienen a nosotros en nuestra propia esfera. Se nos pide que nos levantemos en testimonio y conocimiento hasta que finalmente llegamos al "día perfecto" de entendimiento. (DyC 50: 24). Todos estamos invitados a conocer al Señor, ver Su rostro, y saber que Él es. (D & amp; C 93: 1).

¿Se puede imaginar lo que sería una iglesia diferente si todos pudiéramos decir que sabemos por nosotros mismos, nada dudando, nuestro Señor? ¿Puedes imaginar cómo todos los problemas que ahora enfrentamos se evaporarían de la noche a la mañana, si nuestra misión fuera crecer de gracia en gracia hasta que también recibamos de la plenitud del Padre? (DyC 93: 20). La mayor parte de lo que ahora nos aflige se convertiría en trivial, dejando atrás a medida que crecemos en luz y verdad. (D & C 50: 23 - 25).

Nuestros ritos del templo simbolizan la vuelta a la presencia de Dios. Todos nosotros, varones y mujeres, recibimos el mismo modelo ceremonial para construir. Cada persona dentro de la iglesia debe obedecer y sacrificar (por Dios y no por el hombre), luego aprender a través del servicio, el Evangelio de Cristo, siguiendo sus pasos. Usted aceptó realizar obediencia y sacrificio antes de comprometerse a seguir Su Evangelio. Esta orden es crítica. Sin ella, podrías errar pensando que el Evangelio vendrá a ti sin sacrificio.

De las Lecturas sobre la fe, Lectura 6:
 7. Observemos aquí que una religión que no requiere el sacrificio de todas las cosas, nunca tiene poder suficiente para producir la fe necesaria para la vida y la salvación; porque desde la primera existencia del hombre, la fe necesaria para el disfrute de la vida y la salvación nunca pudo ser obtenida sin el sacrificio de todas las cosas terrenales: fue a través de este sacrificio y sólo esto que Dios ha ordenado que los hombres disfruten de la vida eterna; y es por medio del sacrificio de todas las cosas terrenales, que los hombres realmente saben que están haciendo las cosas que son agradables a los ojos de Dios. Cuando un hombre ha ofrecido en sacrificio todo lo que tiene, por el bien de la verdad, ni siquiera reteniendo su vida, y creyendo ante Dios que ha sido llamado a hacer este sacrificio, porque él busca hacer su voluntad, sabe con toda seguridad, que Dios sí y aceptará su sacrificio y ofrenda, y que no ha buscado su rostro en vano. Bajo estas circunstancias, entonces, puede obtener la fe necesaria para que él se apodere de la vida eterna.

8. Es en vano que las personas se imaginen que son herederas con aquellos, o que pueden ser herederos con ellos, que han ofrecido todo en sacrificio, y por este medio han obtenido fe en Dios y favor con él para obtener la vida eterna, a menos que de la misma manera le ofrezcan el mismo sacrificio, y a través de eso, obtienen el conocimiento que son aceptados de él.

Esto describe las "claves" para su propia salvación. Busquen esto porque pertenecen a cada uno de nosotros. No seas celoso de las posiciones de la iglesia, no importan y no son necesarios. Pero, hay una cosa necesaria, entonces escoge la mejor parte. (Luke 10: 39-42.)

La Fe Requiere Actos Correctos

Santiago escribió: "Así también la fe, si no tiene obras, está muerta, estando sola. Sí, el hombre puede decir: Tú tienes fe, y yo tengo obras; muéstrame tu fe sin tus obras, y te mostraré mi fe por mis obras "(Santiago 2: 17-18). En el mismo sentido, Las lecturas de la fe explican, "es la fe, y la fe solamente, que es la causa móvil de toda acción, en ellos; Que sin ella, tanto la mente como el cuerpo estarían en un estado de inactividad, y todos sus esfuerzos cesarían, tanto físicos como mentales "(Lectura Primero: 10). La fe pone al hombre en acción y lo que sea que el hombre crea que Actúa en conformidad con eso. Todo lo que se requiere para atrapar a la humanidad es hacernos aceptar ideas falsas. No podemos dejar de actuar en conformidad con ellos, ya sean verdaderos o falsos.

La fe salvadora debe basarse en una comprensión correcta de la voluntad de Dios. Como explican las lecturas, hay algunos requisitos indispensables para fe salvadora en Dios, incluyendo "una idea correcta de su carácter, de sus perfecciones y atributos." (Lección Tercera: 4) No podemos estar equivocados acerca de Dios y tener fe salvadora. Si entendemos mal su carácter, nos oscurecemos en nuestro entendimiento y es probable que seamos engañados. La fe en el único Dios verdadero y sabio es reemplazada por la adoración de otros que se cree que están entre las huestes del cielo, como el rey malvado Manasés. Manasés introdujo en el templo altares para adorar a las "huestes del cielo" como hacen los paganos (o Wiccanos). Esta locura ofendió a Dios, y Dios habló para condenarla, pero el pueblo no escuchaba a Dios. (2 Crónicas 33: 2-10). La adoración falsa de las "huestes del cielo" trajo los juicios de Dios sobre aquellos que deberían haber sabido mejor. Se les advirtió, no prestaron atención a la advertencia, y fueron destruidos. (Sofonías 1: 4-9.)

La fe también requiere que tengamos "un conocimiento real de que el curso de la vida que él persigue, es según su voluntad." Porque sin conocer estos tres hechos importantes, la fe de todo ser racional debe ser imperfecta e improductiva; Pero con este entendimiento puede llegar a ser perfecto y fructífero, abundante en justicia para la alabanza y gloria de Dios el Padre y del Señor Jesucristo. "(Lección Tercera: 5) Es imposible desobedecer a Dios y obtener la seguridad de El que un hombre está persiguiendo Su voluntad.

Si no hacemos Su voluntad, Él no nos dará tal seguridad. Es contrario a Su naturaleza confirmarnos que le estamos agradando cuando nuestros actos le desagradan. Cuando un hombre o una mujer adora a las huestes del cielo, una madre divina, espíritus falsos o persigue un camino diferente del que sigue la voluntad de Dios, cualquier "seguridad" de que agradamos a Dios proviene de una fuente mentirosa. Si somos engañados por un espíritu mentiroso, es imposible tener fe. José Smith dijo: "Un hombre debe tener el discernimiento de los espíritus antes de que pueda arrastrar a la luz del día esta influencia infernal y desplegarla al mundo en todos sus colores aniquiladores, diabólicos y horribles; Porque nada es un mayor daño para los hijos de los hombres que estar bajo la influencia de un espíritu falso cuando piensan que tienen el Espíritu de Dios ". (Véase Times and Seasons, 1 de abril de 1842," Try the Spirits "). Él también enseñó, "Los espíritus mentirosos están saliendo en la tierra. Habrá grandes manifestaciones de espíritus, falsos y verdaderos. ... Todo espíritu, o visión, o canto, no es de Dios "(DHC 3: 391).

Una fe salvadora también requiere la adoración de Dios identificando correctamente el objeto de tu adoración. Estamos autorizados a extender la fe en Dios como correctamente identificado en las Lecturas de Fe. Siempre que el sujeto es Dios, " 1. En nuestras lecturas anteriores tratamos del ser, el carácter, las perfecciones y los atributos de Dios. Lo que entendemos por perfecciones son las perfecciones que pertenecen a todos los atributos de su naturaleza. En esta lectura hablaremos de la Deidad: nos referimos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
2. Hay dos personajes que constituyen el gran, inigualable, gobernante y supremo poder sobre todas las cosas-por quien todas las cosas fueron creadas y hechas, que son creadas y hechas, ya sean visibles o invisibles: ya sea en el cielo, en la tierra o dentro de la tierra, bajo la tierra o en toda la inmensidad del espacio. Ellos son el Padre y el Hijo: el Padre es un personaje de espíritu, de gloria y de poder, poseedor de toda perfección y plenitud. El Hijo, que estaba en el seno del Padre, un personaje del tabernáculo, hecho o formado como el hombre, o que está en la forma y semejanza del hombre, o, más bien, el hombre fue formado a su semejanza y a su imagen--es también la imagen y semejanza expresa del personaje del Padre: poseer toda la plenitud del Padre, o la misma plenitud con el Padre: siendo engendrado de él, y fue ordenado desde antes de la fundación del mundo para ser una propiciación por los pecados de todos los que deben creer en su nombre, y es llamado el Hijo por causa de la carne--y descendió en el sufrimiento por debajo de lo que el hombre puede sufrir, o, en otras palabras, sufrió mayores sufrimientos, y fue expuesto a contradicciones más poderosas que cualquier hombre puede ser. Pero a pesar de todo esto, él guardó la ley de Dios, y permaneció sin pecado: mostrando así que está en el poder del hombre guardar la ley y permanecer también sin pecado. Y también para que por él venga sobre todos un juicio justo, y que todos los que no andan en la ley de Dios, sean justos condenados por la ley y no tengan excusa para sus pecados. Y siendo el unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad, y habiendo vencido, recibió la plenitud de la gloria del Padre, Poseer la misma mente con el Padre, cuya mente es el Espíritu Santo, que da testimonio del Padre y del Hijo, y estos tres son uno, o en otras palabras, estos tres constituyen el gran, incomparable, gobernante y supremo poder sobre todos Las cosas: por las cuales fueron creadas y hechas todas las cosas, las cuales fueron creadas y hechas; y estas tres constituyen la Deidad, y son una: El Padre y el Hijo poseen la misma mente, la misma sabiduría, la misma gloria, el mismo poder y plenitud; llenando todo en todos--el Hijo que está lleno de la plenitud de la Mente, la gloria y el poder, o en otras palabras, el Espíritu, la gloria y el poder del Padre, que posee todo conocimiento y gloria, y el mismo reino; sentado a la diestra del poder, en la imagen y semejanza expresa del Padre, mediador para el hombre, lleno de la plenitud de la Mente del Padre o, en otras palabras, del Espíritu del Padre: Derramará sobre todos los que creen en su nombre y guardan sus mandamientos; y todos los que guardan sus mandamientos crecerán de gracia en gracia, y serán herederos del reino celestial, y coherederos con Jesucristo; Poseedor de la misma mente, siendo transformado en la misma imagen o semejanza, la misma imagen expresa de aquel que llena todo en todos: lleno de la plenitud de su gloria, y ser uno en él, así como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son uno. "(Lección Quinta: 1-2.)

Esta descripción de la divinidad excluye a una madre en el cielo, las huestes del cielo y otros objetos extraños de veneración. La fe debe estar centrada en el Dios del cielo o no puede salvar.

Lecturas de Fe y Documentos de Joseph Smith

Los Documentos de Joseph Smith son valiosos y estoy muy agradecido a la Oficina del Historiador del SUD por publicarlos. Cuando son publicados, los obtengo y los leo de tapa a cubierta, como una novela. He marcado, agregado, cruzado, resaltado, y corrigido el mío.

Tal vez sea una tarea imposible para la Oficina del Historiador SUD ver los documentos históricos fuera de la tradición SUD. Sus comentarios y notas a pie de página se componen en el contexto de sus tradiciones, y no siempre dan una imagen exacta de los documentos. Por lo tanto, las muchas adiciones que he añadido a mi copia.

Creo que la Oficina del Historiador está haciendo todo lo posible para ser útil, y creo que están siendo tan honestos como pueden ser en sus circunstancias. Pero tejen en los documentos históricos reales una incorrecta narrativa SUD a través de las "Introducciones generales", "Introducciones históricas", "Cronologías", "Directorios bibliográficos" y notas de pie de página. Ellos son incapaces de permitir que las palabras sencillas de los documentos hablen por sí mismos. Sólo un ejemplo tomado del volumen 4 de los "Documentos" ilustra el punto:

En 1921, las autoridades más altas en la iglesia SUD descartaron las lecturas sobre la fe sin un voto de la iglesia. Las lecturas se habían adoptado como una "ley" para la iglesia en una conferencia el 17 de agosto de 1835. En esa conferencia, cada división del sacerdocio votó quórum por quórum para adoptar Lecturas como escritura y una ley, seguido por un voto de toda la iglesia - hombres, mujeres y niños haciendo lo mismo.

Los acontecimientos reales presentan un dilema preocupante para la institución SUD. En lugar de admitir que la supresión de Lecturas en 1921 fue un error, han ofrecido varias excusas para su eliminación. En el tratamiento de Joseph Smith Papers de esta materia incómoda, ofrecen la excusa que la adopción original de Lecturas de Fe era defectuosa. En esto, no están dispuestos a ser responsables de lo que es una salida rebelde de una ley vinculante para la institución.

La Oficina del Historiador SUD introduce los minutos de la conferencia del 17 de agosto de 1835 describiendo las Lecturas como una desviación impropia de lo que fue autorizado. Escriben:

El libro que Cowdery presentó difería del previsto por el alto consejo de Kirtland. No contenía extractos de la Biblia o del Libro de Mormón, sino que tenía dos secciones, una de las cuales estaba dedicada a siete Lecturas o Lecturas de Fe teológicas que se prepararon en el invierno de 1834 y 1835 para la Escuela de Ancianos en Kirtland. La otra sección contenía muchas de las revelaciones de JS, que constituían los "convenionios y mandamientos del Señor". Ningún expediente existente indica cuándo o por qué el comité decidió desviarse de sus instrucciones originales, pero el cambio había ocurrido en febrero de 1835, cuando el comité Compuso el prefacio del libro. (Documentos JSP, Vol. 4, página 383, cursiva en original).

Así es como la Oficina del Historiador socava la confianza en las Conferencias. La afirmación de que "ningún registro existente indica ... por qué el comité decidió desviarse" y adoptar Conferencias no es cierto. Los minutos de la conferencia que siguen a esta presentación de la Oficina del Historiador explican el asunto:

La presidencia de la iglesia aprobó el libro, incluyendo Lecturas de Fe, adoptando el siguiente lenguaje:

Los nombres del Comité son los siguientes: Joseph Smith Junior, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery y Frederick G. Williams. Esta Comisión habiendo terminado dicho Libro de acuerdo con las instrucciones que se les dieron, se consideró necesario convocar a la asamblea general de la Iglesia para ver si el libro fue aprobado o no por las Autoridades de la iglesia, que puede, si se aprueba, Ley, a la iglesia, y una regla de fe y práctica a la misma. (Documentos JSP, Vol. 4, página 386, todos como en el original).

La presidencia no creía que hubiera una "desviación", pero el libro estaba "terminado ... de acuerdo con las instrucciones que se les dieron".

Después de que Oliver Cowdery, William W. Phelps, John Whitmer y John Smith testificaran que el libro (incluyendo Lecturas de Fe) era cierto y de Dios, John Smith pidió un voto de varios cuerpos. Se procede a la votación de la siguiente propuesta:

Que recibirían el Libro como regla de su fe y práctica, y se pondrían bajo la guía de los mismos y también que estaban satisfechos con el comité que fueron escogidos para compilarlo, como habiendo cumplido fielmente su deber. (Documentos JSP Vol. 4, página 394)

Otros testimonios fueron dados por Levi Jackman, los 12 apóstoles (cuyo testimonio escrito fue leído en la conferencia afirmando favorablemente tanto "el Libro y el Comité que lo compilaron"), y Leonard Rich (hablando por los 70 Apóstoles). Leonard Rich se refirió específicamente a las Lecturas:

... había examinado las Lecturas y muchas de las revelaciones contenidas en ella, y estaba perfectamente satisfecho con el mismo, y más aún, que sabía que eran verdad por el testimonio del Espíritu Santo de Dios dado a él; A continuación, pidió la votación de los 70 de los que estuvieron presentes, que fue unánimemente dado en favor del bien, y también que estaban perfectamente satisfechos con el comité que lo compiló. (Documentos JSP Vol. 4, páginas 394-395.)

El obispo Newton K. Whitney, obispo de Kirtland, declaró luego que había examinado las Lecturas y sabía que eran ciertas. Cuando lo presentó para una votación por sus consejeros, solicitó una votación afirmando lo siguiente:

A continuación, pidió el voto de sus consejeros, que se dio en favor del Libro y también del Comité que lo compiló como haber cumplido su deber fielmente. (JS Papers Documents Vol. 4, página 395.)

Después de esto, John Corrill testificó de su "completa satisfacción con los trabajos del Comité" (Id.).

El élder John Gould dijo que "había recibido el testimonio del Espíritu en favor de ellos, y que estaba muy satisfecho con el comité" (Id.) Y pidió el voto de los Ancianos, que fue dado.

Entonces el sacerdote Ira Ames habló, testificando: "estaba presente en la asamblea general que nombró al comité, y que estaba muy satisfecho con el fruto de sus labores." (JS Papers Documents Vol. 4, pp. Los sacerdotes entonces aprobaron unánimemente el volumen.

El maestro Erastus Babbitt testificó que el volumen vino "de Dios" y que "estaba muy satisfecho con los trabajos del comité". (Id.) Entonces los maestros lo aprobaron unánimemente.

La razón más evidente por la que la Oficina del Historiador SUD no puede encontrar ningún "registro existente" que indique cuándo o por qué el comité decidió desviarse de sus instrucciones originales "es porque el comité NO SE DEVIARON de la asignación que se les dio.

Cuando se dio la asignación, la mayoría, si no todos los que aprobaron las Lecturas de Fe y revelaciones el 17 de agosto de 1835, estuvieron presentes. Ellos entendieron la tarea. Uno de los altos consejos de Kirtland que aprobó el volumen completo, incluyendo las Lecturas de FE fue Samuel Smith. (Documentos de la JSP, Vol. 4, página 387.) Fue él quien originalmente designó al comité. Si alguien hubiera detectado una "desviación" de la asignación de la comisión, habría sido la persona que había propuesto ellos. Sin embargo, testificó: "Este comité ha terminado de leer el Libro de acuerdo con las instrucciones que se les han dado" (JSP Documents Vol. 4, pág.

La misma gente que entendió la asignación original, incluyendo miembros del comité, declaró que el comité había "terminado el libro según las instrucciones que se les dieron". Todos los involucrados, incluyendo todo el cuerpo de la iglesia que votó a adoptar las conferencias como Parte de la escritura vinculante y una ley para ellos, no vio ninguna desviación. No "difiere de la prevista por el alto consejo de Kirtland", como afirma la Oficina del Historiador del SUD. Los involucrados sólo vieron la ejecución fiel de una asignación por el comité.

Debido a que la institución SUD inexplicablemente dejó las Lecturas de Fe por una decisión tomada por los líderes de la iglesia sin ningún voto de los miembros, sólo puede haber una de dos conclusiones: 1. Se equivocaron (lo que la Oficina del Historiador SUD es reacio a sugerir por cualquier documento histórico que publicar). O, 2. Tenían razón (y por lo tanto, "Introducciones Históricas" y notas de pie de página deben apoyar su decisión).

Como muchas otras partes de los Joseph Smith Papers, este ejemplo muestra cómo los editores se meten en los documentos publicados para agregar su defensa de la institución que los emplea. Sin duda están convencidos de que la institución cuenta una historia correcta de la historia, y por lo tanto construyen los registros para apoyar a la institución, incluso cuando se requiere que contradigan los documentos. Pero la tradición no debe cegarnos, y leer los documentos históricos en los Documentos de José Smith para el contenido, es ver que los editores suelen interpretarlos para conformarse a una historia diferente a la contada por el registro histórico.

Sería interesante que alguien escribiera una descripción completa del contraste entre las explicaciones de los editores y los documentos reales del mormonismo temprano.

Estoy muy agradecido por la publicación de los Joseph Smith Papers. Nos ayudan a ver una historia más verdadera de los primeros eventos mormones mientras Joseph Smith estaba vivo, de una manera que nunca antes había sido posible.

Reaciones