Autoridad Y Abuso  

Parte 2 de 3:  

Cuando los hombres obtienen un poco de autoridad casi todos comenzarán de inmediato a abusar de su supuesto derecho de controlar a otros.   (D. y C. 121: 39.)   Suponiendo que hay algún derecho que pertenece al sacerdocio, tal sólo puede ser ejercido por "la persuasión, por longanimidad, por benignidad, mansedumbre y por amor sincero; por bondad y por conocimiento puro[.   ] "(Id., V. 41-42).   Si se abusa la autoridad porque es "la naturaleza y disposición de casi todos los hombres" para hacerlo (Id., V. 39), entonces una solución es revocar el derecho de controlar.   Revocar el derecho de presidir.   Revocar el derecho a dirigir.   Una vez que eso sea hecho, entonces el único método que un hombre tiene que funcionar como un ministro es la persuasión, longanimidad, benignidad, mansedumbre, el amor sincero y conocimiento puro.   No hay otro método o medio que le queda al ministro.   El es impotente para controlar, dominar, satisfacer su orgullo u obtener vana ambición.   El puede ser ignorado a menos que su conocimiento puro y su persuasión atraiga el corazón y conduzca a las personas más cerca del Señor.  

 

La dispensación de José Smith denunció y destruyó la consolidación del poder.   Puso en orden un sistema que habría imposibilitado cualquier hombre de insistir en que podía controlar a los demás.   Dos días antes de la revelación en D & C 107, José Smith dio un discurso acerca de la autoridad fracturado dentro de la iglesia.   El discurso se registra en minutos mantenidos por varios escribas diferentes, incluyendo una escrita por William McLellin y copiado por Warren Cowdery en Libro de Minutos 1.   

 

Si el patrón dado por José Smith fueron seguidos, no habría "Presidente del Quórum de los Doce."   En lugar cada miembro tenía ningún derecho mayor que cualquier otro.   José "declaró que sería el deber de los doce a nombrar el más antiguo de ellos para presidir en sus consejos, a partir de la más antigua y así sucesivamente hasta que el menor ha presidido y luego comenzando con el más antiguo de nuevo, & c."   (Documentos de JS, Documentos Vol. 4, p. 301.)   En otras palabras, el derecho de presidir cambiado desde la más antigua a la más joven, luego de nuevo al más antiguo.   Esta rotación de la función de presidir hizo todos ellos la autoridad presidente en turno.  

 

Los doce eran misioneros, cuya autoridad administrativa sólo existía fuera de estacas organizadas.   José explicó, "los Doce no tendrá derecho a entrar en Sión o en cualquiera de sus estacas y no comprometen a regular los asuntos de los mismos, donde hay un Sumo Consejo existente."   (Id.) Cuando los doce estaban fuera de las estacas, y entre áreas no organizadas del mundo, tenían autoridad administrativa allí.   Sin embargo, se requiere un "quórum" de ellos (por lo menos 7) para tomar medidas administrativas.   José enseñó que "donde no hay un quórum tendrán que hacer negocios por la voz de la Iglesia."   (Id., Pág. 302.)   Lo que significa que cualquier acción administrativa tomada donde los doce tenían jurisdicción sólo se hacían si 7 estaban involucrados.   Si menos de 7 de los doce estaban presentes, entonces la autoridad administrativa estaba en la "voz de la Iglesia" y no en cualquier hombre o los hombres que preside.   En cualquier estaca organizada, la máxima autoridad era el sumo consejo.   Los setenta fueron otro cuerpo de misioneros que ayudaban a los doce.   Los miembros de los setenta fueron llamados por los "siete presidentes de la primera setenta" (Id.) Y eran independientes de los doce.   

 

José nunca llamó a ningún hombre de los doce en la primera presidencia.   José no llamó ni ordenó a los doce, ellos fueron elegidos y ordenados por los tres testigos.   Los doce, entonces, no tenían autoridad para llamar a los setenta.   Sus miembros fueron llamados por los siete presidentes pertenecientes a ese quórum.   

 

Esta fragmentación de la autoridad impidió cualquier hombre o pequeño grupo de hombres de dominar y dictar a la iglesia.   Máxima autoridad residía en "la voz de la Iglesia" cuyo podría revocar la posición o autoridad de cualquier hombre.   Esto es similar a la Constitución de USA, que divide la autoridad entre los poderes iguales de gobierno.   Esta forma de gobierno fue diseñado para debilitar el poder de cualquier rama con el fin de imposibilitar a cualquier hombre o grupo de apoderarse con el gobierno con control autocrático.   La libertad (o agencia) es protegida mejor por un sistema que impide que un hombre o grupo de hombres de controlar a los demás.   Desafortunadamente, tanto en el Gobierno Federal y las diversas iglesias de la restauración, poder autocrático ha acumulado y la voz de la gente ha sido subvertido.   

 

Dos días después de la conferencia de marzo de 1835, D & C 107 se presentó a la iglesia.   Al igual que la explicación anterior de José, la autoridad se dividió entre los cuerpos iguales con jurisdicción limitada.   La persona con el deber de administrar cosas espirituales, dispensar de bendiciones espirituales, recibir que los cielos se abrieron para ellos, y para disfrutar de la presencia de Dios el Padre y Jesucristo era el presidente del sumo sacerdocio, que pertenecía a una presidencia.   La Presidencia consistía en José y dos consejeros.   (D & C 107:. 9-22)   Estos hombres nunca fueron parte de los doce durante la vida de José.   El doce eran "iguales en autoridad" con la primera presidencia.   (Id., V. 24.)   A pesar de que los doce no tenían derechos dentro de una estaca organizada, en el campo de la misión eran iguales con la primera presidencia (suponiendo que hubiera un quórum de 7 ).   Los setenta también eran "iguales en autoridad" con los otros.   (Id., V. 25-26).   Y los sumos consejos de estaca fueron de la misma manera "iguales en autoridad" con lo anterior.   (Id., V. 37.)   

 

En esta organización, la mayor autoridad residía en "la voz de la Iglesia."   Pero administrativamente, la autoridad se fragmentó entre los cuerpos co-iguales de una presidencia, doce, setenta (que podría ser ilimitada en números) y los sumo consejos (que también podría ser ilimitada en número).   El discurso de José y el seguimiento de esquema administrativo en la Sección 107 difundió la autoridad en esa dispensación.   No se consolidó o fusionaron en las manos de un solo hombre o hombres.   Se contempló tales divergentes y potencialmente cuerpos opuestos que sería imposible de gestionar un sistema de personas de este tipo a menos que la persona o personas que intentó controlar la dirección del cuerpo iban a utilizar la persuasión, longanimidad, benignidad, mansedumbre, el amor sincero y conocimientos puro.   

 

Había otra oficina (que ya no existe) que ocupaba por un solo hombre.   Ocupó el cargo de "Sacerdocio y Patriarca" (D. y C. 124: 91).   Los doce eliminaaron ese papel en la década de 1970 y su último ocupante murió en abril de 2013.   

 

La autoridad dispersa murió con José, y los doce asumió el control administrativo de la iglesia.   Su miembro más viejo ahora recibe automáticamente el derecho a poseer y controlar todo.   La voz de la iglesia se limita a decir "sí" en las conferencias.   Un "no" no va a cambiar las decisiones o el derecho de los doce para el control de la iglesia.   

 

La división esencial de la autoridad, y sus ineficiencias evidentes, son fáciles de criticar.   Está claro que no tenía un objetivo de hacer fácil controlar la iglesia.   El patrón era un gigante que se fracturó la organización en esas partes potencialmente competidores que hay poca sorpresa que no duró mucho en la práctica.   

 

Intercambiando autoridad difusa para el control consolidado hizo la administración de la religión mormona eficiente, eficaz y poderoso.   Pero llegó a un precio sorprendentemente alto.   La religión fundada sobre revelación, ángeles y en comunión con Dios el Padre y su Hijo Jesucristo comerció su núcleo espiritual por terrenal Mamón.   El mundo envidia la regata.   Facciones mormones modernos son sorprendente todos ricos-incluso los pequeños grupos fundamentalistas.   Hay dos grandes principios que esta historia ha demostrado.   En primer lugar, un cuerpo de creyentes que son iguales no son gobernados fácilmente.   Si las únicas herramientas para emplear son la persuasión, longanimidad, benignidad, mansedumbre, el amor sincero y conocimiento puro, se requiere la sabiduría de Dios para mantener a los creyentes juntos.   Tan pronto como se les permite "gobernarse a sí mismos" habrá márgenes mal definidos y creyentes extraviados en necesidad de la enseñanza, la predicación, la persuasión y la longanimidad.   En segundo lugar, es fácil de agregar poder, la riqueza, influencia y autoridad si se utiliza religión para controlar a la gente.   Si uno afirma hablar en nombre de Dios y hay una población que acepta esa afirmación, los abusos escandalosos pueden ser perpetrados; y el poder, la riqueza, la influencia y la autoridad pueden ser retenidos.  

A partir de estos dos principios llega a una conclusión de que casi todos los hombres elegirán el segundo principio sobre la primera.   (D. y C. 121: 39.)   Incluso si un hombre que daría su vida para seguir a Cristo fueron a fundar la organización, tan pronto como se toma, la organización se quedan atrás.   Se va a caer en manos de otros hombres.   Dispensaciones son fundadas por Adán, Enoc, Noé, Abraham, Moisés, Cristo, Pedro y José, pero rápidamente se convierten en propiedad del faraón, los sacerdotes de Baal, Eli, Caifás, Anás, Constantino y Brigham Young.   La situación es tan inevitable que parece evidente por sí mismo que sería absurdo repetir un patrón fallado.   

 

 

Si Sión es tener la gente de un solo corazón y una sola mente, que viven en justicia uno con el otro (Moisés 7:18) entonces, a pesar de ser pesado, ineficiente, difícil o intimidante que puede resultar, sólo el primer principio puede ser elegido. Si falla, entonces no existe una institución residual para agregar otra herramienta abusivo para el dios de este mundo para emplear en engañar y encadenar los hombres usando otra tradición falsa heredada.

La Ley de Moisés no produjo Sión. La iglesia cristiana primitiva del Nuevo Testamento no produjo Sión. Modelado según uno de estos, como la iglesia establecida por José Smith, tampoco ha producido Sión. Sión será producido por un camino iniciado en la igualdad, perseguido por los iguales, con ningún hombre capaz de comandar las acciones de otro hombre. La persuasión, la mansedumbre, amor sincero y puro conocimiento son las únicas herramientas necesarias para Sión.

"Organizaos"

Hay algunas ideas importantes que deben ser considerados cuando se discute el establecimiento de Sión. La primera es que una nueva dispensación del Evangelio siempre se construye sobre lo que había antes. Nunca se ignoran dispensaciones anteriores. Aunque al final Moisés fundó un "look-and-feel" (estilo) muy diferente para Israel, su primer libro relata la creación y el papel de los primeros patriarcas de preservar el conocimiento de Dios desde los tiempos de Adán. Así que la dispensación de Moisés dio deferencia a, y se conservó la memoria de la dispensación patriarcal.

Del mismo modo se le dio a José una dispensación para construir sobre la misma. El Libro de Mormón, otras revelaciones dadas por medio de José, y la preservación de la autoridad del sacerdocio rudimentaria eran todos necesarios para el trabajo. A medida que la última obra avanza hacia adelante, hay muchas razones para estar agradecido por aquellos que han conservado algo de lo que se dio por medio de José Smith. Debemos dar gracias a ellos.

La dirección de "organizos" se da siete veces en la revelación moderna. (Véase, por ejemplo, D. y C. 44: 4; 78:11; 88:74; 88: 119; 104: 11; 104: 58; 109: 8.) Al considerar la restauración, ¿que pasa si los creyentes no estaban dispuestos a organizarse con el fin de estar subordinada a una jerarquía? ¿Qué pasa si la gente de buena fe llegaron a la conclusión de que las debilidades de este sistema daría lugar inevitablemente a los abusos y la apostasía? ¿No hay otra alternativa que la de "organizaos" en un sistema de quórumes, ramas, barrios, estacas, regiones, zonas y, a continuación colocar toda ella erróneamente a disposición de un dominando Católica-imitante "sacerdocio" que reclama el derecho a gobernar y reinar por el derecho a controlar inherente en sus oficinas de sacerdocio? Se predijo que ese sistema resultaría vulnerable a fracaso total y la pérdida total de la autoridad. (Véase D. y C. 121: 36-37.)

Los creyentes están autorizados a "organizaros" de cualquier manera que elijan. Las autoridades derivan su derecho institucional para presidir exclusivamente del consentimiento de los gobernados. Es a través de "común acuerdo" que cualquier derecho para gobernar se establece en la iglesia. (D & C 26: 2; 28:13) El derecho de organizarse viene de "común acuerdo" dado por los hombres y las mujeres. Este derecho es tan fundamental que tiene mayor derecho que la primera presidencia, doce, setenta y sumo consejos. En ausencia de estas autoridades, los santos se reservan el derecho a gobernarse a sí mismos por su propia voz: "[D]onde no hay un quórum [de los Doce] van a tener que hacer negocios por la voz de la Iglesia." ( JS papeles, documentos Vol. 4, p. 302.) Si los doce han rechazado las restricciones sobre ellos ( "Ningún poder o influencia se puede ni se debe mantener en virtud del sacerdocio"), a continuación, santos, incluidos los que actúan independiente de una organización jerárquica, son libres de "organizaros" por su propia voz y llevar a cabo asuntos por la voz de la congregación.

Dones del Espíritu no son coincidentes con, ni dependiente de sacerdocio. Cualquier persona, hombre o mujer, joven o viejo, con o sin sacerdocio pueden tener dones del Espíritu. (Ver, por ejemplo, D & C 46:10-26) la instrucción de Pablo a los santos de Corinto sugirió que todos (hombres, mujeres y niños), buscaran los mejores dones. (1 Cor. 14) Esa instrucción no se podría dar a un público tan variado si dones del Espíritu se limitaban a los poseedores del sacerdocio.

La gran sumo sacerdote para quien el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios fue renombrado (D. y C. 107: 2-3), no realizó milagros a través de su sacerdocio. Al igual que cualquier otra persona, él realizó milagros a través de su fe. Su fe para hacer milagros precedió a su ordenación sacerdotal. (Ver JST-Gen. 14:26.) Debido a que exhibió una gran fe, fue ordenado posteriormente. (Ver JST-Gen. 14:27). Antes de su ordenación, hizo milagros. Esto significa que, al igual que D & C 46: 10-26 confirma, que los dones del Espíritu no se limitan a los hombres que poseen el sacerdocio. Cualquier persona de cualquier edad o sexo puede hacer milagros a través de la fe. El resultado de esto, por supuesto, es que las mujeres como a los hombres pueden profetizar, sanar a los enfermos, hablar en lenguas, tener visiones, sueños inspirados, y otras obras notables por el Espíritu.

Al presidente David O. McKay se le da crédito para el programa de correlación del sacerdocio. El se opuso a ella. El creía que daría lugar a la apostasía total de la Iglesia SUD. Nadie tiene por qué ser cautiva de este sistema. Todos son libres para organizarse de una manera que refleja una determinación de servir a Dios, confiar en las escrituras, recibir el bautismo de acuerdo con la doctrina de Cristo, y asociarse con otros como iguales. Es IMPOSIBLE para las personas dispares y desiguales, que están subordinados a una jerarquía de control, a ser de " uno en corazón y voluntad, y vivían en rectitud; y no había pobres entre ellos" La igualdad esencial requerida para Sion no puede ocurrir. Esta es la razón que la ciudad de Enoc tenía ninguna jerarquía, y por qué la gente de Melquisedec le llama un "príncipe de la paz," a pesar de que no era un príncipe real. No tenía ningún reino. Él enseñó el arrepentimiento y su pueblo se arrepintió. José estableció la igualdad en la base de esta dispensación. Fue destruido por las instituciones que lo reclaman como su fundador. Cualquier nueva dispensación debe evitar repetir el error.

Existe una débil esperanza para Sion. Pero siempre que hay alguna esperanza en absoluto, se encuentra en el esfuerzo para arrepentirse y seguir a Cristo, no sólo de hablar, sino de hacer.

En el próximo entrada voy a hablar de la falla fatalmente tóxicos inherentes a la institucionalidad que destruye la igualdad. Hay otros defectos cuando se abandona el orden institucional, y los que de igual manera serán discutidos en una tercera entrada.

La Salvacion viene solo mediante Cristo

La expiación es nuestro rescate. sólo Cristo lo realizó y ha proclamado que sólo él lo ha logrado:
Isaías 63: 3: "He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo[.] "

En la revelación moderna, El ha reiterado que sólo Él lleva a cabo el sacrificio expiatorio requerido para salvarnos del juicio y la condenación:
D & C 133: 50: "He pisado yo solo el lagar y he traído juicio sobre todo pueblo; y nadie estuvo conmigo; "

Él nos salva por medio de la expiación, porque Él pagó el precio de la ira del Dios Todopoderoso por todos los pecados:
D. y C. 76: 107: "He vencido y pisado, yo solo, el lagar, sí, el lagar del furor de la ira del Dios Omnipotente."

Pablo explicó que a través de la desobediencia original de Adán, una sentencia de muerte fue impuesta a la humanidad, pero que la sentencia fue revocada y muchos serán constituidos justos por el sacrificio de Cristo. (Ver Romanos 5: 12-19.)

Es Cristo quien va a guardar el camino. El permitirá a que los que han creído en El, le han obedecido, y han guardado sus mandamientos y asi anduvieron en el camino de Su justicia (para llegar a ser justos) para entrar:
2 Nefi 9:41: "Así pues, amados hermanos míos, venid al Señor, el Santo. Recordad que sus sendas son justas. He aquí, la vía para el hombre es angosta, mas se halla en línea recta ante él; y el guardián de la puerta es el Santo de Israel; y allí él no emplea ningún sirviente, y no hay otra entrada sino por la puerta; porque él no puede ser engañado, pues su nombre es el Señor Dios."

Es Cristo y solo por Su nombre que proporcionará la salvación para la humanidad:
Mosíah 5: 8 "Y bajo este título sois librados, y no hay otro título por medio del cual podáis ser librados. No hay otro nombre dado por el cual venga la salvación; por tanto, quisiera que tomaseis sobre vosotros el nombre de Cristo, todos vosotros que habéis hecho convenio con Dios de ser obedientes hasta el fin de vuestras vidas."
Juan 14:6 "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí."

Hay muchos otros en el cielo. Dios el Padre y Cristo no están solos. Hay un ejercito entero de seres con ellos:
Neimiah 9: 6: "Tú, solo tú, eres Jehová; tú hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, y todas sus huestes, la tierra y todo lo que en ella hay, los mares y todo lo que en ellos hay; y tú vivificas todas estas cosas, y las huestes de los cielos te adoran."

Algunos del ejercito son justos, alinee con Dios, y seguir su voluntad:
D. y C. 88: 112: "Y Miguel, el séptimo ángel, el arcángel, reunirá a sus ejércitos, sí, las huestes del cielo."

Huestes angélicas están en ambos lados, algunos en la mano derecha de Dios y otros en su izquierda:
2 Crónicas 18:18: "Oíd, pues, la palabra de Jehová: Yo he visto a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba a su mano derecha y a su izquierda."
1 Reyes 22:19: "Oye, pues, la palabra de Jehová: Yo vi a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su derecha y a su izquierda."

Pero los ejércitos angelicales conservan el derecho a elegir. Es posible que ellos se rebelan y cayen de lo alto. Es posible que los ejércitos angelicales a ser arrojado del cielo:
D & C 29:36: "Y aconteció que Adán, habiendo sido tentado por el diablo, pues, he aquí, este existió antes que Adán, porque se rebeló contra mí, diciendo: Dame tu honra, la cual es mi poder; y también alejó de mí a la tercera parte de las huestes del cielo, a causa de su albedrío"

Los miembros fieles de los ejércitos celestiales pueden promover la obra de Dios, y cooperar con El para ayudar a la humanidad:
D & C 84:42: "Y, ¡ay! de todos aquellos que no obtengan este sacerdocio que habéis recibido, el cual ahora confirmo por mi propia voz desde los cielos sobre vosotros que estáis presentes este día; y aun os he encomendado a las huestes celestiales y a mis ángeles."

No podemos ser salvados por un ángel. Tampoco se puede confiar en ningún ángel, incluso desde el cielo, para ser el objeto de veneracion o adoración. Eso debe ser reservado para Cristo y su Padre unicamente:
Gálatas 1: 8: "Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema."

Incluso si fuera un ángel a darle un convenio, promesa o garantía; o un hombre fuera a "sellarte hasta la vida eterna", a menos que venga por y através de Cristo solamente, será de ningún valor en el más allá:
D. y C. 132: 12-13: "Yo soy el Señor tu Dios; y te doy este mandamiento: Que ningún hombre vendrá al Padre sino por mí o por mi palabra, que es mi ley, dice el Señor. Y todas las cosas que hay en el mundo, ya sean prescritas por los hombres, por tronos, o principados, o poderes, o cosas de renombre, cualesquiera que fueren, y que no sean de mí ni por mi palabra, serán derribadas, dice el Señor, y no permanecerán después que los hombres mueran, ni tampoco en la resurrección, ni después, dice el Señor tu Dios."

Aquellos que adoran a los ángeles, hombres o instituciones en lugar de convertirse en Cristo riesga a sujetarse a un ángel caído:
2 Nefi 9: 8: "¡Oh, la sabiduría de Dios, su misericordia y gracia! Porque he aquí, si la carne no se levantara más, nuestros espíritus tendrían que estar sujetos a ese ángel que cayó de la presencia del Dios Eterno, y se convirtió en el diablo, para no levantarse más."(Véase también D. y C. 76:. 98-105. )

Una de las pretensiones del adversario es afirmar que él es "el hijo de Dios" o el "Unigénito", esperando con ello engañar a la gente a adorarlo en lugar del Señor. (Véase Moisés 1:19; D. y C. 128: 20).

Antes de aceptar un mensaje como verdad, usted debe saber las escrituras lo suficientemente bien como para poner a prueba el mensaje contra las palabras de Cristo, su voz que no cambia desde el tiempo de Adán hasta el presente, y los profetas. No debería ser difícil determinar si alguna cosa nueva es verdad o simplemente vanidad, sin poder, y ofensivo a Dios. Usted debe tener cuidado con cualquier ángel o hombre que pretenden "sellarte desde lo alto" a cierta recompensa eterna. Puede ser que se encuentre sujeta en la otra vida a un espíritu malo que va a reclamar el derecho de dominio sobre ti. Hay pretendientes, incluso entre los ejercitos del cielo. José Smith advirtió, "El hombre no puede ser salvo sino al paso que adquiere conocimiento, porque si no obtiene conocimiento, alugn poder maligno lo dominara en el otro mundo; porque los espiritus malos tendran mas conocimiento y, por consiguiente, mas poder que muchos de los hombre que se hallan en el mundo. De modo que se precisa la revelacion para para que nos ayude y nos de conocimiento de las cosas de Dios."(DHC. 4: 588).

Creer en Cristo, confía en El, y buscar la salvación por medio de El unicamente.

El Rebautismo

Un ministro llamado Nefi predicaba en los años anteriores a la visita de Cristo a las Américas. Fue claramente autorizado por Dios, como leemos en el compendio de Mormón. Esta es la descripción: "Ahora bien, aconteció que según nuestros anales, y sabemos que son verdaderos, porque, he aquí, un hombre justo llevaba los anales, porque en verdad hizo muchos milagros en el nombre de Jesús, y no había hombre alguno que pudiera hacer un milagro en el nombre de Jesús, a menos que estuviese enteramente limpio de su iniquidad;"(3 Ne 8:1)

" 23 Y así concluyó el año treinta y dos también. Y al principiar el año treinta y tres, Nefi clamó a los del pueblo, y les predicó el arrepentimiento y la remisión de pecados.

 24 Ahora bien, quisiera que recordaseis también, que no hubo ni uno de los que llegaron a arrepentirse que no fuese bautizado en el agua.

 25 Por tanto, Nefi ordenó a hombres a este ministerio, a fin de que cuantos viniesen a ellos fuesen bautizados en el agua; y esto como atestación y testimonio ante Dios, y para el pueblo, de que se habían arrepentido y habían recibido la remisión de sus pecados.

 26 Y hubo muchos, al comenzar este año, que se bautizaron para arrepentimiento; y así pasó la mayor parte del año."(3 Ne. 7: 23-26.).

Dos años después Cristo visitó a las mismas personas Nefi había estado predicando, ministrando y bautizando. Sin embargo, una vez que Cristo apareció, los bautismos, de autoridad anteriores eran rehecho. Aquí está el registro de lo que Cristo requiere: "19 Y se levantó Nefi[ese mismo hombre], y se acercó y se inclinó ante el Señor, y le besó los pies.

 20 Y el Señor le mandó que se levantara; y se levantó y se puso de pie ante él.

 21 Y el Señor le dijo: Te doy poder para que bautices a los de este pueblo cuando yo haya ascendido al cielo otra vez.

 22 Y además, el Señor llamó a otros, y les habló de igual manera, y les dio poder para bautizar. Y les dijo: De esta manera bautizaréis; y no habrá disputas entre vosotros.

 23 De cierto os digo que a quienes se arrepientan de sus pecados a causa de vuestras palabras, y deseen ser bautizados en mi nombre, de esta manera los bautizaréis: He aquí, descenderéis y, estando de pie en el agua, en mi nombre los bautizaréis.

 24 Y he aquí, estas son las palabras que pronunciaréis, llamándolos por su nombre, diciendo:

 25 Habiéndoseme dado autoridad de Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

 26 Y entonces los sumergiréis en el agua, y saldréis del agua."(3 Ne. 11:. 19-26).

Nefi tenía autoridad para bautizar antes de que Cristo vino. Cuando Cristo vino, Él dio Nefi la autoridad para bautizar de nuevo por Su voz. Nefi bautizó a un grupo de personas, entonces bautizó al mismo grupo de personas por segunda vez - él los bautizó de nuevo. Rebaptismo es un principio del Evangelio y se practica cada vez que Dios envía un mensaje. La forma correcta de proceder y aceptar es renovar mediante el bautismo, al igual que estas personas en el Libro de Mormón hicieron.

Alma 13:13

Alma 13:13

"Y ahora bien, hermanos míos, quisiera que os humillaseis ante Dios y dieseis frutos dignos de arrepentimiento, para que también podáis entrar en ese reposo."

Piensa en lo que has leído aquí. Alma está esencialmente declarando de si mismo como uno de aquellos que posee este sacerdocio porque él está invitando a otros a entrar en el reposo que estas personas disfrutan. Eso es, "venid, disfrutad del reposo del señor".

Alma ha revelado algo profundo sobre el mismo. Es sutil, pero sin embargo cierto. En humildad él ha ofrecido una invitación. El no se ha establecido para ser admirado. El no considera que él es mejor. El ha entregado la invitación a aquellos a quienes está ministrando, exactamente como tu esperarías que alguien actué como uno que posee esta grandeza y santo llamamiento.

Lo más notable es que él extiende esta invitación a un público no redimido , crítico, reprochable de no convertidos. El no los protege de estos grandes misterios.

El no se estremece o se retrasa porque seria "echar perlas delante de los cerdos". El sabe donde la linea está marcada, en el capítulo anterior ellos han explicado a una audiencia que existen misterios ocultos del publico. (Alma 12: 9-11.) Hay cosas ocultas de, o sea fuera de su vista o entendimiento, conocimiento público y obtenidos únicamente por atención y la diligencia. La linea tiene que ver con las sagradas ordenanzas, NO de conocimiento mayor. Das eso y puedes convertir. Niega a darlo y se mezcla en la ciénaga de iglesias de quienes enseñan solamente una forma de devoción sin ningún poder de salvación. (JS-H 1:19.)

Lo mismo fue durante el ministerio de Cristo. La linea estaba marcada como eventos sagrados se hacían en ordenanzas. Están retenidos. NO la enseñanza de la doctrina profunda.

Así cuando nosotros negamos discutir "misterios" y limitamos nuestro currículum correlacionado a una lista de 52 temas aprobados, reciclándolos constantemente, no estamos en conformidad con el patrón mostrado en el Libro de Mormón. El "libro más correcto" nos condena. Pero, también, a igual que la palabra del Señor precisamente porque no estamos siguiendo el Libro de Mormón. (D&C 84:55-57.)

La mejor forma de aceptación y redención es tener tu vocación y elección hecha segura o firme; ser lavado y limpiado del más pequeño pecado imaginable. Alma está predicando esto a los no convertidos, investigadores, conversos potenciales. Hoy no queremos incluso permitir una discusión sobre el tema en la Escuela Dominical de adultos, sacerdocio, o reuniones en el sociedad de socorro porque esto es considerado ser "demasiado sensible" para los miembros a considerar. Hemos nosotros, los Gentiles, rechazado "la plenitud del evangelio?" (3 Ne. 6:10.) No si algunos de nosotros (como sal y levadura) guarda estas doctrinas vivas.

Si tu quieres saber acerca de esta plenitud y como obtenerla, entonces lee los libros que he escrito. Se trata de eso. ¡Alma tenía razón! ¡Su mensaje fue verdad!

Deja que todo venga y participe. Todo el mundo está invitado. Ningún control institucional debe ser usado para prevenir tu búsqueda en esta materia. Está en el Libro de Mormón. Aunque la institución puede ser condenada por no descuidarlo y desatenderlo, tú no necesitas estar bajo condenación..

Entonces, vamos a ver el siguiente verso y mira que maravillas continua a abrir ante nuestros ojos....

Alma 13:12

 "Ahora bien, ellos, después de haber sido santificados por el Espíritu Santo, habiendo sido blanqueados sus vestidos, encontrándose puros y sin mancha ante Dios, no podían ver el pecado sino con repugnancia; y hubo muchos, muchísimos, que fueron purificados y entraron en el reposo del Señor su Dios."

Si el verso anterior no fuera suficientemente claro, se reitera de nuevo aquí el punto. Estas personas son "santificados por el Espíritu Santo" como consecuencia de tener "blanqueados sus vestidos." Son "puros y sin mancha ante Dios!"

Esta es la razón por la que pueden entrar en Su presencia. El los ha aceptado porque al igual que El, son sin pecado. No fueron perfeccionados por sus propios actos. La referencia anterior a su arrepentimiento lo deja claro. Llegan a ser puros y sin mancha ante Dios porque han hecho lo que se les pide para convertirse limpios. Se han arrepentido.

Ahora, mide los efectos de su arrepentimiento. Ha sido tan completo, tan sincera y profundamente apreciado que "no podían ver el pecado sino con repugnancia." Es esta noción que subyace a la idea errónea de que una vez que alguien ha hecho firme su vocación y elección que están obligados a sufrir por sus propios pecados, porque tienen conocimiento que son redimidos. Esta es una vista torcida, diseñado por el adversario para desalentar a los que de otro modo podrían buscar y encontrar.

No es que la expiación deja de operar para los redimidos. La expiación continúa cubriendo los pecados que cometen estas almas redimidas que se derivan de su necedad, los errores, los errores de comprensión, y las cosas que no entiende todavía. Cristo no les obliga a hacer lo que no saben es un requisito aún. Como el tierno y amable Señor, Él perdonará todo lo que hacen lo que es malo, mientras que Él revela a través de una mayor luz y conocimiento de un camino más alto. Como Él despliega a su comprensión más luz, pueden medir su conducta de acuerdo a la luz mayor.

A medida que adquieren mayor verdad y luz ven las cosas como son en realidad. Bien y el mal son vistos de manera diferente. Lo que antes era "correcto" es ahora malo como se recibe más luz y verdad. Lo que antes era "incorrecta" ahora se ve claramente, sin todos los errores de comprensión que tenían antes.

La inmaculación es porque su corazón está bien. Ellos QUIEREN complacer a su Señor. Ellos QUIEREN ser como Él. El pecado no es tentador porque es contrario a El quien ellos aman.

La aversión que sienten hacia el pecado no está dentro de ellos. No son las tentaciones que luchan contra. Ese no es el sentido en absoluto. Es lo que ven alrededor de ellos. Las almas perdidas son el objeto de su compasión y cuidado. Ellos QUIEREN tener otros redimidos y salvados de este mundo perdido y caído. La fruta que sabía es algo que desean compartir. Ellos QUIEREN muchos, muchísimos, para compartir con ellos con la esperanza de que se puede ganar por medio del arrepentimiento.

Ellos gritarían "huyan de Babilonia" si pensaban que serviría de algo bueno. Pero los gritos no son útil entre un pueblo oscuro e ignorante. Pueden hablar las palabras de un ángel a los demás, pero corresponde a los demás para decidir si van a escuchar. Será una suplicación quieto, delicado, y suave que hacen a otros. Dentro de sus ruegos se encuentran las palabras del Maestro.

Muchos pueden pretender hablar en su nombre, pero sólo estos pocos tienen la capacidad de hablar con su aprobación. Estos son los hombres santos, que poseen palabras de vida eterna. En ellos se encuentran verdades que provienen de la eternidad y que salvará por toda la eternidad.

Pocos escucharán. Eso no va a disminuir la potencia del mensaje entregado por los que son según el santo orden del Hijo de Dios, porque sus palabras pueden salvar a cualquiera que escuche.

Qué interesante es este capítulo que tenemos aquí. ¡Y solo hemos revisado una docena de versos! Debemos seguir adelante.

Alma 13:11

"Por tanto, fueron llamados según este santo orden, y fueron santificados, y sus vestidos fueron blanqueados mediante la sangre del Cordero."

Si entiendes estas frases, este verso aclara el asunto.

Para ser llamado en este santo orden requiere que una persona sea más que un miembro o un seguidor o un creyente. Ellos necesitan ser ''santificados."

"Sus vestidos fueron blanqueados mediante la sangre del Cordero." ¡No es una pequeña hazaña!

Para tener vestidos blancos es tener la sangre y el pecado de tu generación removido de ti. Para ser purificado. Para ser santificado por el Cordero - removiendo de ti, y tomando sobre si mismo la responsabilidad para responder por cualquier defecto que tú tienes.

Esto no es un pureza ritual. Esto, de hecho, es pureza.

La persona descrita en esta frase está calificada para estar en la presencia de Dios sin pecado. Limpiado de toda sangre y pecado - recto para siempre. Él es de Cristo y Cristo es del Padre, y todo lo que cada uno de ellos será es el mismo; porque lo veremos como Él es, porque seremos como Él. Ser como El es ser santificado.

Puedo usar las palabras, pero no tengo poder más allá de eso. Esto es más de lo que tú piensas que es. Las palabras son insuficientes para explicarlo. Cosas que ojo no vio, ni oído oyó,ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado por heredar estas promesas. De cierto, para recibir una comprensión es dejar de ser un hombre y convertirse en algo completamente distinto. Un extraño y un residente temporal aquí, pero un residente con Dios en otro estado por completo. Está escrito por el Señor concerniente a ellos: "Estos son los que han venido al monte de Sion, a la ciudad del Dios viviente, el lugar celestial, el más santo de todos. Son los que se han allegado a una hueste innumerable de ángeles, a la asamblea general e iglesia de Enoc y del Primogénito. Son aquellos cuyos nombres están escritos en el cielo, donde Dios y Cristo son los jueces de todo. Son hombres justos hechos perfectos mediante Jesús, el mediador del nuevo convenio, que obró esta perfecta expiación derramando su propia sangre." (D y C 76: 66-69)

Dichas personas se encuentren en este mundo, sino que también se asocian con innumerables otros que no están presentes aquí. Aunque los mortales se asocian entre sí, estas personas obtienen un orden superior. Se conectan con un plano más alto, debido a que una palabra más segura se les ha dicho. Como resultado pertenecen a un orden de santo sacerdocio. Ese sacerdocio es un orden sin principio de días ni fin de años, de eternidad en eternidad. Este nuevo orden superior, cuando ocurre puede ser la chispa a través del cual el cielo mismo puede volver a la tierra.

Para otros que buscan por afuera, éstas son palabras sin significado o definición. Para aquellos que sostienen esta posición sacerdotal, estas palabras son un ajuste perfecto. La distancia entre las dos posiciones es tan grande que incluso un vocabulario común no hará que se conecten significados.

Proclamamos que "tenemos la verdad", pero no lo predicamos. Decimos que tenemos la autoridad, pero no tenemos el poder para redimir y exaltar. Pretendemos es ilegal predicar misterios, sin embargo, Alma está predicando las doctrinas más profundas a la no convertido. Si predicamos la verdad, atraerá a aquellos cuyas vidas están vacías. ¿Por qué ellos se unen a nosotros si lo que ofrecemos es tan trivial y superficial como las falsas religiones en que ya creen?

¿No hay necesidad de proclamar el arrepentimiento a esta generación con poder y autoridad? ¿Con la lengua de un ángel? ¿A proclamar como el Libro de Mormón declara el mensaje al no creyente y escéptico?

Señala algunas preocupaciones inquietantes como decimos ser la "verdadera iglesia", pero no actuamos la parte como se muestra en estas escrituras. ¿Cómo somos justificados por esconder la plenitud, ocultar los misterios, desechando la profunda doctrina que va a salvar, y todavía proclamar que somos la "única iglesia verdadera y viviente sobre la tierra?" ¿Para ser"viva" nos obligan a crear hijos e hijas de Dios que son "se han allegado a una hueste innumerable de ángeles, a la asamblea general e iglesia de Enoc y del Primogénito?" Si es así, ¿por qué oímos tan poco de ella en nuestros días?

¿Supongo que nuestra audacia viene de nuestra historia? Si hemos perdido algo vital que entra en conflicto con nuestra comprensión actual de la historia que nos GARANTIZA que somos perfectos, y que no podemos ser engañados, entonces no queremos reconocer eso. Gracias a Dios por estas garantías. Nos permite estar relajado un poco, ¿no? Amplio y ancho son las garantías que hemos heredado. Nosotros no tenemos que preocuparnos por esa vía estrecha que hurgan o curiosean en los misterios.

Alma 13:10

"Pues como decía respecto al santo orden, o sea, este sumo sacerdocio, hubo muchos que fueron ordenados y llegaron a ser sumos sacerdotes de Dios; y fue por motivo de su fe excepcional y arrepentimiento, y su rectitud ante Dios, porque escogieron arrepentirse y obrar rectitud más bien que perecer;"

Inmediatamente después de la fórmula, la explicación sigue que "muchos" fueron capaces de llegar a ser ordenado como tales "sumos sacerdotes de Dios." Pero la forma en que lo hicieron fue a través de varias acciones específicas.Tenían fe excepcional." ¿Qué supones La "fe excepcional" significa? ¿Por qué no "fe?" ¿Cuál es la diferencia entre "fe" y "fe excepcional?"

Pasaron por "arrepentimiento." Así que sabemos que hicieron el mismo tipo de errores mortales como nosotros. Experimentan la amarga y luego son capaces de preferir el dulce. Sabían lo que era sentir la amargura del infierno, porque sintieron el aguijón del pecado. Así que ellos se arrepintieron. Estas grandes almas NO son perfectos, después de todo! Ellos "se arrepintieron" porque no hicieron las cosas bien la primera vez. Esto es una idea refrescante. No eran falsos. Ellos no fingieron virtud. Tenían fallos. Estaban llenos de vida, cometieron errores, y necesitaban arrepentirse. Ellos no eran inmunes a las circunstancias de este mundo caído.

Más importante aún, ¿van juntamente los términos "fe excepcional" y "arrepentimiento"? Es decir, necesariamente tienen que poseer "fe excepcional" a fin de convertirse en uno que totalmente se ha "arrepentido?" Si es así, ¿por qué? ¿Cómo se hace? Esto puede ser una pista importante para el proceso de "mantener el segundo estado" y "probar" que tu estás listo para seguir adelante. Tal vez es de esta manera que algunos tendrán entonces "les será aumentada gloria sobre su cabeza para siempre jamás" (Abr. 3: 26) y en otro ciclo de la existencia y la eterna progresión también se unirá a la lista de los que pertenecen al "santo orden según el Hijo de Dios."

Estas personas llamadas tienen, a pesar de todo, "rectitud ante Dios." Dios mide de manera diferente que nosotros también. Al tener "rectitud ante Dios" tal vez no significa lo mismo que pensamos que "rectitud" significa. Queremos signos externos, símbolos, el vestido, el aseo y la conformidad. Dios mira a la intención del corazón.

Curiosamente, "escogieron arrepentirse y obrar rectitud más bien que perecer." ¿Qué supones que significa? En primer lugar, "se han arrepentido", y luego "obran rectitud." Debido a esto, ellos no "perecen." ¿Entonces, todas estas cosas van juntos? ¿Puede una persona "arrepentirse", pero luego no "obrar rectitud?" ¿Una persona tiene que "arrepentirse" y "obrar rectitud" con el fin de no "perecer?"

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Lo obtuvieron antes de venir aquí. Ellos vinieron aquí, de nuevo pecando, arrepentido, se dieron cuenta de quiénes eran, y obtuvieron el alto sacerdocio según el orden del Hijo de Dios. Renovaron quiénes eran, reanudaron la autoridad que tenían antes, y entraron en el descanso del Señor. Entonces comenzó a buscar y traer a otros a ese mismo resto.

Alma 13: 9

"Por tanto, llegan a ser sumos sacerdotes para siempre, según el orden del Hijo, el Unigénito del Padre, el cual no tiene principio de días ni fin de años, y es lleno de gracia, equidad y verdad.   Y así es.   Amén."  

Varias cosas acerca de esta formulación son interesantes.   Lo más interesante es la última declaración, "Y así es.   Amén."   Es icónico.   Es como si la declaración fuera un mensaje serio, autorizado, con la intención de ir acompañada con los formalidades necesarios para que el lector sepa que este es un asunto serio.   Esto es "santísimo."   Esto no es sólo una descripción de balde.   Incluye significado terrible y eterno.   Por eso el material que precedió sostiene claves importantes para la comprensión.   Advertencias importantes y conocimientos.   Tal vez, como consecuencia de la puntuación de conclusión, debemos ser muy, muy cuidadoso con las palabras que le preceden.   [Esta es la razón que estoy realizando este ejercicio.   ]  

Ahora mira el principio-  

"Por tanto, llegan a ser..." Estos individuos se han convertido en algo.   Los "sumo sacerdotes" sobre los que este material ha sido escrito han estado en el proceso de convertirse en algo sagrado desde antes de la fundación del mundo.   Esto es cosa que tiene que ver con cosas de preterrenal o premortal .   La historia, o el antecedente que precede un encuentro de un santo sumo sacerdote en la mortalidad son eones en la fabricación.   Empezó esto antes que el mundo se había reorganizado.  

"..sumos sacerdotes para siempre ..." Esta autoridad sacerdotal y santo orden no es mortal.   Es sin principio en esta fase de la existencia mortal.  

Ahora viene la fórmula de la autoridad: "según el orden del Hijo, el Unigénito del Padre, el cual no tiene principio de días ni fin de años, y es lleno de gracia, equidad y verdad."   Mira esto en pedazos.  

-Según el orden del Hijo  

-Según el orden del Unigénito del Padre  

-Según el orden de Él que no tiene principio de días ni fin de años  

-Según el orden de Él que es lleno de gracia  

-Según el orden de Él que es lleno de equidad

-Según el orden de Él que es lleno de verdad.  

¿Qué significa ser "engendrado" del Padre?   (Salmo 2: 7.)  

¿Qué significa ser un "hijo" del Padre?   (1 Juan 3: 1-3.)  

¿Qué significa ser lleno de "gracia?"   (D&C 93: 11-20)  

¿Qué significa ser lleno de "equidad?"   (Proverbios 2: 9.)

¿Qué significa ser lleno de "verdad?"   (D&C 93: 24.)  

Esto es interesante.   ¿Qué vamos a concluir de tales hombres "sagrados" que son "sumos sacerdotes según el orden del Hijo de Dios?"  

¿Crees que hacemos nosotros a un hombre tal cosa por el sostenimiento en el Barrio, la Estaca y Conferencias Generales?   ¿Podemos nosotros hacer uno de ellos en absoluto?  

Si no nos damos cuenta de lo que son, ¿quiere decir que no existen?   ¿Quiere decir que no fueron ordenados antes de la fundación del mundo?  

Si vienen, ministran en la oscuridad, nunca tienen un importante cargo y nunca tienen un solo edificio en BYU, BYU Hawaii o BYU Idaho que lleva su nombre, ¿por eso son algo menos?  

¿Nuestro reconocimiento de ellos los hacen más grande?  

¿Están aquí para ser reconocidos?   Están aquí sólo para enseñar para que otros puedan ser llevados de regreso a Dios por el aprendizaje de sus mandamientos, y entrar en su reposo?  

Esto es bastante diferente de lo que me han dicho en la clase de Doctrina del Evangelio.   Está empezando a ver y sentir muy parecido a lo que José Smith estaba diciendo justo al final del período de Nauvoo.   ¿Me pregunto por qué descuidamos esto hoy?

Alma 13:8

"Ahora bien, de esta manera los ordenaban: Eran llamados con un santo llamamiento, y ordenados con una santa ordenanza, y tomaban sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden; y este llamamiento y ordenanza y sumo sacerdocio es sin principio ni fin--"  

La forma de la ordenación de tal persona se describe pero-  

¿Qué significa ser "llamados con un santo llamamiento?"   ¿Hay algo acerca de la naturaleza de este "llamamiento" que es diferente de una entrevista para ser "encontrado digno de avance en el sacerdocio", como vemos comúnmente?   ¿Qué es un "santo llamamiento" de todos modos?   ¿Por qué este tipo de llamamiento del sacerdocio obtiene una descripción exclusivamente como "santo" por su naturaleza?   ¿Hay algún tipo de contacto con Dios que es necesario (quien es la fuente de toda santidad) como parte de este "santo llamamiento?"

Entonces tenemos la descripción de su ordenación.   ¿Qué significa ser "ordenados con una santa ordenanza?"   Hace nuestra práctica de la imposición de manos, confiriendo el Sacerdocio Aarónico y ordenando a la oficina de presbítero cumplir esta descripción?   ¿Cuál es la "santa ordenanza" que se realiza para conferir este sacerdocio?  

Podemos descartar automáticamente la totalidad de Aarónico y la mayoría de los oficios del sacerdocio de Melquisedec cuando vemos las palabras: "tomaban sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden?"   ¿Hay algún oficio somos conscientes de que se ha descrito apropiadamente como "tomaban sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden?"   Piensa en eso por un momento.

Si esto es un "santo llamamiento" y resulta en la persona que lo recibe "tomar sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden" no es esto algo que tal vez sea muy diferente de lo que hacemos para difundir el sacerdocio?   Y si todo el Sacerdocio Aarónico y la mayoría de los oficios del Sacerdocio de Melquisedec no son lo que podríamos llamar apropiadamente "el sumo sacerdocio del santo orden", entonces estamos hablando de cualquiera de estos dos sacerdocios comúnmente poseídos de todos modos?  

Entonces tenemos la adición interesante que la "llamamiento y ordenanza y sumo sacerdocio es sin principio ni fin" para los involucrados.   Es decir, sin referencia a la mortalidad.   Se llevó a cabo antes de venir aquí, que perdurará después de salir de aquí.   Es "sin fin" en el sentido que viene "de eternidad en eternidad" tal como se establece en el versículo anterior.

 

Esto es potencialmente muy diferente de la manera en que ponemos en práctica las ordenaciones sacerdotales en la Iglesia de hoy.   Supongo que algunos querrán encerrar toda esta descripción de nuestras prácticas.   Ellos son libres de verlo de esa manera si así lo desean.   Sólo estoy preguntando si es más probable que las palabras tienen un significado diferente al que nos hemos asociado con ellos antes.   Si eso es posible, entonces tal vez deberíamos estar pidiendo al Señor que nos informe más sobre el asunto, en lugar de suponer que ya poseemos lo que se describe aquí.  

Podría ser que nuestra esperanza por alguna gran recompensa eterna, depende de llegar al fondo de este asunto.   Puede que sea posible que el control de Dios sobre y participación con el "santo llamamiento" y "santa ordenanza" de tener el "sumo sacerdocio según el Hijo de Dios" es inmediata y directa.   Puede ser que esta "santa ordenanza" sólo vendrá de ese Dios que no emplea ningún sirviente en la puerta, pero es Él mismo el guardián de la puerta.   (2 Ne.   9: 41.)   Sería maravilloso.   Piensa en ello - sin proceso defectuoso.   Ningún obispo o presidente de estaca engañado dejando que alguien obtenga un oficio para el cual son completamente inadecuados.   De alguna manera tiene sentido.