Libertad de Adoración
He
escrito más de 2 millones de palabras para explicar mi entendimiento
del mormonismo. Ha sido en gran parte una exposición de las Escrituras
para mostrar cómo se anclan todos mis creencias. Las Escrituras son una
biblioteca de material acerca de Cristo, escrito por los que le conocía y
tuvo inteligencia dada a ellos por Él. El valor de la escritura está
directamente relacionado con la proximidad de los escritores a la mente y
las palabras de nuestro Señor.
No toda la Escritura tiene igual
valor. El Libro de Mormón tiene el mayor valor debido a su origen. Sus
profecías son más relevantes para nosotros que los de la Biblia
Aparte
de las Escrituras, las fuentes que confío más se aprueban o escritos
por Joseph Smith, o su hermano Hyrum, y otros que incluyen los relatos
de la época más tempranas del principio de la historia SUD. Cuanto más
lejos de la fuente es de los hechos reales, menos fiable que prueban.
Hay algunas cuentas que se han convertido en la "historia" que no fueron
siquiera escrito por un testigo. Eran recreaciones imaginarias
destinadas a promover la creencia en los sistemas religiosos que
siguieron a la muerte de José. Ellos no son ciertas.
Últimamente,
los materiales de base más fiables sobre la historia temprana SUD están
disponibles al público por primera vez. Cuentas más antiguas escritas
sin necesidad de utilizar el nuevo material de origen no son fiables y
anticuado. Defendiendo relatos históricos SUD usando materiales poco
fiables ya no convence a los que están bien leídos en el nuevo material.
He tratado de hacer una declaración positiva de lo que he aprendido y
cómo los acontecimientos puede ser mejor reconstruida utilizando lo que
ya está disponible.
El desorden contradictoria de post-Joseph
argumentos esgrimidos por los apologistas de la iglesia no son ni
consistente ni coherente. Quienes aprecian estas fuentes y encontrar la
virtud en ellos tienen coraje. Confieso que me falta el coraje de
confiar mito sin buscar para descubrir la verdad.
Incluso después de todo lo que he escrito, todavía tengo críticos venenosas que atribuyen a mí lo contrario de lo que creo.
-Aunque Condeno el matrimonio plural, me acusa de querer ella.
-Aunque
Me aborrezco concentración de poder en líderes de la iglesia, me acusa
de tratar de establecer mi propia organización de controlar.
-Aunque
Me paso mi propio dinero para enseñar y servir, me acusa de alguna
manera con ganas de sacar provecho de estos gastos que soportar.
-Aunque
he dicho a la gente a permanecer SUD si están contentos con su
situación, me acusa de conducir a la gente fuera de la iglesia. (Me
gusta mucho los Santos de los Últimos Días. Se encuentran entre las
mejores personas que conozco. Si siguen su fe, son personas rectas,
decentes y morales por quien yo tengo alta estima. Sólo me molestan
cuando por ignorancia y vocalmente me maldigan cosas que no creo o
defensor. Aparte de eso, no tengo ninguna queja.)
-Aunque Yo no guardo ninguna mala voluntad a cualquier autoridad de la iglesia, me acusa de maldición contra ellas.
-Aunque
Te recomiendo que volvamos al nombre original para el sacerdocio, me
acusa de querer cambiar el nombre de sacerdocio de mí mismo.
Como
dijo el Señor: "Bienaventurados seréis cuando los hombres digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo por causa de mi nombre ..."
Parece que califico. Los críticos no se molestan en decir lo que
realmente defiendo, eligiendo en su lugar para difundir falsas
acusaciones que sugiere Yo creo lo contrario de lo que realmente creo.
El 11 de Artículo de Fe declara:
Reclamamos
el derecho de adorar a Dios Todopoderoso conforme a los dictados de
nuestra propia conciencia, y concedemos a todos los hombres el mismo
privilegio: que adoren cómo, dónde o lo que deseen.
Creo esto.
También puedo reclamar este derecho. Agradezco la oportunidad reclamada
por todas las sectas "Mormón" la aceptación de los Artículos de Fe, como
parte de sus creencias. Cuando los demás quieren atacar este derecho,
que vayamos a unirnos para oponernos a ellos. Que cada uno sea libre en
sus creencias y adoración.
No debe ser ninguna preocupación a
nadie qué, cómo o dónde elijo adorar. Si estoy equivocado, es entre Dios
y yo. Yo sólo estoy compartiendo lo que he aprendido con los que estén
interesados. Usted es libre de rechazar mis creencias. Si usted tiene
razón, entonces usted debe regocijarse en la verdad que ha encontrado y
tratar de persuadir a otros a ver la verdad también.
Nadie debe
"poseer" una religión. Es moralmente corrupto para reclamar cualquiera
puede dictar lo que otros creen, lo que no crean, cómo deben adorar o lo
que deben hacer para satisfacer la demanda de un hombre con el fin de
que Dios ofrezca la salvación. Si usted piensa que un Papa, o Sacerdote o
Profeta pueden salvarte, entonces por todos los medios vaya a
conseguirse salvos, como usted lo entiende. Si creo que sólo Dios puede
salvarme, y que también por la gracia de Cristo, entonces permítanme
buscar mi salvación a los pies del Señor a quien adoro.
Si
nosotros dos estamos engañados entonces dejemos unos a otros la alegría
de nuestros engaños sin rencor o contención. Usted se deleita en lo que
trae esperanza y satisfacción, y deja que yo haga lo mismo. Si todos
estamos en error, lo menos que podemos ser es servicial y feliz.
Debido
a nuestro tiempo limitado en la mortalidad, todos vamos a saber muy
pronto las respuestas a todas las preguntas. Mientras estamos aquí,
seamos cortés con los otros. Cuando por fin llegamos, podemos comparar
notas y ver qué otras ideas que podemos compartir con otros.
Hasta
que haya hecho lo que he hecho, no sea posible entender completamente
mi fe, y del mismo modo, ya que su experiencia es ajeno a mí, que no
puedo entender posiblemente plenamente su fe. Debemos resignarnos a
permitir pacíficamente entre sí el privilegio de adorar de acuerdo a los
dictados de nuestra propia conciencia, y la confianza que todos nos
tomamos muy en serio la obligación de buscar la verdad.
Suponiendo
que todos actuamos de acuerdo con nuestra conciencia, entonces ¿por qué
condenar uno al otro por nuestras creencias y esfuerzos de buena fe?
¿Por qué no ser abierto, incluso con los desacuerdos? ¿Por qué se
sienten amenazados cuando alguien entiende nuestra historia, escritura, y
la voluntad de Dios de manera diferente? Cuando permitimos que unos a
otros la libertad de creencia, una discusión abierta nos ayuda a
entender la razón de un punto de vista diferente, y nos permite
reconsiderar nuestros propios puntos de vista de una manera sana, y
útil. Con el tiempo, inevitablemente, crecemos más unidos por el
discurso abierto.
Se despierta mi curiosidad cuando alguien
ofrece una nueva comprensión de las Escrituras. La curiosidad es una
cosa muy buena. Es quizás la cosa más infantil sobre nosotros; algo que
Cristo dijo que era necesario para nosotros para ver su Reino. Cuando
reaccionamos con miedo y rabia por otros puntos de vista religiosos que
realmente estamos sometiendo al enemigo de nuestra alma. El miedo es
impío. La fe echa fuera el temor. ¿Se imaginan a un niño que se niega a
considerar nada nuevo porque temen escuchar de eso?
Debemos
permitir que todos puedan indicar lo que creen y por qué-- en SUS propias
palabras. Redefiniéndolas, atribuyendo motivos que no dicen, o
cuestionando su buena fe no nos puede llevar a una comprensión del uno
al otro.
Thursday, July 9, 2015
Wednesday, July 8, 2015
Seguir y Recibir
Seguir y Recibir
Sólo debemos "seguir" a Cristo. Véase, por ejemplo, Matt. 4:19; 9: 9; 16:24; 19:21; Marcos 2:14; 8:34;10:21; Lucas 5:27; 18:22; Juan 12:26; 21:19.
No se siguen a Los profetas; Sólo "recibido" o, en otras palabras, para ser escuchados. Véase, por ejemplo, Matt. 10:14; Marcos 16:11; D. y C. 76: 101. Si enviado por El testifican ellos de El y no de sí mismos.
Si usted no recibirá profetas y apóstoles de Cristo, será condenado. Véase Juan 3: 10-11.
Pero usted está bajo la responsabilidad de determinar si un hombre es un profeta verdadero o falso, apóstol verdadero o falso, porque siguiendo una falsa condenará a usted. Cristo expondrá a los falsos profetas y apóstoles. DyC 64:39. Sino eso será ya pronto, porque ellos deben tener su temporada para reclamar falsamente ser profetas y apóstoles.
Si no da oídos a un profeta, será rechazado. Véase DyC 1:14.
Los que afirman que debe "seguir" ellos se ponen sí mismos en el lugar de Cristo. Son, en efecto, un falso Cristo. Nos prometieron que vendrían en los últimos días para engañar a los "escogidos" como falsos Mesías. Véase, JS-Mat. 1:22.
El juicio está en curso. El mundo debe elegir correctamente.
Sólo debemos "seguir" a Cristo. Véase, por ejemplo, Matt. 4:19; 9: 9; 16:24; 19:21; Marcos 2:14; 8:34;10:21; Lucas 5:27; 18:22; Juan 12:26; 21:19.
No se siguen a Los profetas; Sólo "recibido" o, en otras palabras, para ser escuchados. Véase, por ejemplo, Matt. 10:14; Marcos 16:11; D. y C. 76: 101. Si enviado por El testifican ellos de El y no de sí mismos.
Si usted no recibirá profetas y apóstoles de Cristo, será condenado. Véase Juan 3: 10-11.
Pero usted está bajo la responsabilidad de determinar si un hombre es un profeta verdadero o falso, apóstol verdadero o falso, porque siguiendo una falsa condenará a usted. Cristo expondrá a los falsos profetas y apóstoles. DyC 64:39. Sino eso será ya pronto, porque ellos deben tener su temporada para reclamar falsamente ser profetas y apóstoles.
Si no da oídos a un profeta, será rechazado. Véase DyC 1:14.
Los que afirman que debe "seguir" ellos se ponen sí mismos en el lugar de Cristo. Son, en efecto, un falso Cristo. Nos prometieron que vendrían en los últimos días para engañar a los "escogidos" como falsos Mesías. Véase, JS-Mat. 1:22.
El juicio está en curso. El mundo debe elegir correctamente.
Monday, July 6, 2015
Apóstoles y supuestos
Apóstoles y supuestos
El quórum de los doce apóstoles no existía en el mormonismo hasta febrero de 1835. A pesar de que no existía el quórum, se utilizó el término "apóstoles", y muchas personas se identificaron como "apóstoles". El término significaba que alguien enviado con un mensaje de Dios. El término fue utilizado para identificar a todos los misioneros enviados a predicar el Libro de Mormón y la restauración.
Las revelaciones dadas por medio de José Smith identificaron específicamente los siguientes hombres como "apóstoles" en las siguientes secciones y fechas:
Oliver Cowdery y David Whitmer, DyC 18: 9 (junio de 1829)
Joseph Smith, DyC 20: 2 y Oliver Cowdery, DyC 20: 3 (abril de 1830)
Joseph Smith, DyC 21: 1 y Oliver Cowdery 21:10 (abril de 1830)
Sidney Rigdon, Parley Pratt y Leman Copley, DyC 49: 1, 11 (marzo de 1831) -Envío ellos sucesivamente "como mi apóstol de edad, cuyo nombre era Pedro"
Una serie de revelaciones del mismo modo que se hace referencia a los "apóstoles" y se incluyen las siguientes advertencias, instrucciones y mandamientos a las siguientes audiencias:
1. Noviembre 1831 - DyC 1:14: "viene el día en que los que no van a oír la voz del Señor, ni la voz de sus siervos, ni prestaren atención a las palabras de los profetas y apóstoles, serán separados de en el pueblo ".
Esto no lo hizo, de hecho no podría, referirse al quórum inexistente de los doce. En ese momento, se refirió a alguno de los "discípulos" le envió como misioneros en la iglesia primitiva como se explica en la misma revelación, DyC 1: 4-9.
2. Marzo 1830 - DyC 19: 8: se refiere a dar información a Martin Harris porque "se conoce a vosotros os conoceré como mis apóstoles."
Lo que significa que Martin Harris tenía derecho a tener un misterio revelado a él.
3. El lenguaje en DyC 27:12 no es parte de la revelación original dado en agosto de 1830. Fue añadida aparentemente por Sidney Rigdon en algún momento entre 1834 y 1835.
4. Diciembre 1830 - DyC 35: 6: informa a José Smith y Sidney Rigdon que luego podían dar el don del Espíritu Santo "por la imposición de las manos, así como los apóstoles de la antigüedad."
Esto es consistente con todo el resto de las Escrituras que asocia "la imposición de manos por el don del Espíritu Santo" con el estado de "apóstol", véase, DyC 20:38, 43; 3 Ne. 18: 36-37; Moroni 2: 2-3.
5. Septiembre1831 - DyC 64:39: "los que no son apóstoles y profetas serán conocidos."
Teniendo en cuenta a los ancianos de la iglesia, muchos de los cuales llamaban a sí mismos "apóstoles" como se menciona dos meses después en la revelación 11 1831 (DyC 1:14, discutieron primero arriba). Todos los misioneros llamaron a sí mismos "apóstoles". La revelación significó que los indignos que fueron enviados como misioneros estará expuesto a ser indigno.
6. Septiembre 1832 - DyC 84:63: "Ustedes son mis apóstoles"
Dado que los misioneros que ahora regresaban, después de haber sido enviado el año anterior. Todos los misioneros estaban identificando a sí mismos como "apóstoles" y el Señor estaba reconociendo y confirmando esto era cierto.
7. Junio 1833 - DyC 95: 4: "Para la preparación con la cual me propongo preparar a mis apóstoles para podar mi viña por última vez"
Refiriéndose al Templo de Kirtland el Señor quería construido (y que habían retrasado comenzando). Dijo que era necesario preparar todos estos "apóstoles" que servían misiones.
8. febrero 1834 - DyC 102--minutos de una reunión escrita por Oliver Cowdery que identifica el "Sumo consejo viajante integrado por los doce apóstoles" Este consejo no habría llegado a existir por un año más.
9. 03 1835 - DyC 107: 23: Los doce apóstoles son identificados como "los doce consejeros que viajan" Estos "apóstoles" particulares eran un consejo viajar con autoridad igual a los muchos otros "apóstoles" en la iglesia. Los apóstoles de la primera presidencia, y en los setenta, y en el resto de los consejos de pie altos son todos iguales en autoridad para estos viajan apóstoles alta del concejo.
En 1835, los tres testigos del Libro de Mormón, Oliver Cowdery, David Whitmer y Martin Harris, se preguntó por José Smith para elegir los primeros doce miembros del quórum recientemente anunciado de los doce. Los testigos hicieron sus opciones en una reunión celebrada el 14 de febrero de 1835. Los tres testigos fueron también los que ordenaron los doce hombres escogidos como apóstoles entre febrero y abril de 1835. La ordenación fue acompañado por una carga dada por Oliver Cowdery que explicaba su ordenación fue no está completa hasta que se clasificó. En parte se incluye:
"Es necesario que usted recibe un testimonio del cielo para vosotros; para que pueda dar testimonio de la verdad del Libro de Mormón, y que ha visto el rostro de Dios. Eso es más que el testimonio de un ángel. Cuando llegue el momento adecuado, usted será capaz de soportar este testimonio al mundo. Cuando ustedes dan testimonio de que usted ha visto a Dios, este testimonio Dios nunca va a sufrir a caer, pero te dará a luz a cabo; aunque muchos no prestar atención, sin embargo, otros lo harán. Por lo tanto, va a ver la necesidad de conseguir este testimonio del cielo. Nunca dejar de luchar hasta que haya visto a Dios cara a cara. Fortalezca su fe; despojase de sus dudas, sus pecados, y toda su incredulidad; y nada puede evitar que venir a Dios. Su ordenación no es plena y completa hasta que Dios ha puesto su mano sobre vosotros. Requerimos tanto para calificar como hicieron los que nos han precedido; Dios es el mismo. Si el Salvador en tiempos pasados puso sus manos sobre sus discípulos, por qué no en estos últimos días? . . . Se acerca el tiempo cuando va a estar perfectamente familiarizado con las cosas de Dios. . . . Ustedes tienen nuestros mejores deseos, tienen nuestras oraciones más fervientes, que pueden ser capaz de soportar este testimonio, que han visto el rostro de Dios. Por lo tanto recurrir a él en la fe en ferviente oración hasta ustedes prevalecen, porque es su deber y su privilegio de soportar tal testimonio por vosotros mismos. (DHC, 2: 192-98.)
Cargo de Oliver no era nada nuevo. José Smith ya había explicado a la "Escuela de los Profetas" que para ser un "apóstol" se requiere la visita de Cristo y el Padre. Oliver estaba repitiendo lo que todo el mundo ya sabía.
Así que cuando el lenguaje de la DyC 1 ("el día en que han que no oirán la voz del Señor, ni la voz de sus siervos, ni prestaren atención a las palabras de los profetas y apóstoles, serán separados de en medio del pueblo ") se pone en contexto, lo que realmente no tiene nada que ver con un sumo consejo viajante inexistentes que se formó más tarde. Ese grupo más tarde desplazado y gobierno de la iglesia derrocó, estableciéndose como una oligarquía que controla que no es escritural, no histórico. Afortunadamente, podemos conocer al Señor se propone que "los que no son apóstoles y profetas serán conocidos." Si comparamos las afirmaciones que se hacen ahora a las Escrituras, supongo que podría ser posible llevar a cabo incluso ahora.
El quórum de los doce apóstoles no existía en el mormonismo hasta febrero de 1835. A pesar de que no existía el quórum, se utilizó el término "apóstoles", y muchas personas se identificaron como "apóstoles". El término significaba que alguien enviado con un mensaje de Dios. El término fue utilizado para identificar a todos los misioneros enviados a predicar el Libro de Mormón y la restauración.
Las revelaciones dadas por medio de José Smith identificaron específicamente los siguientes hombres como "apóstoles" en las siguientes secciones y fechas:
Oliver Cowdery y David Whitmer, DyC 18: 9 (junio de 1829)
Joseph Smith, DyC 20: 2 y Oliver Cowdery, DyC 20: 3 (abril de 1830)
Joseph Smith, DyC 21: 1 y Oliver Cowdery 21:10 (abril de 1830)
Sidney Rigdon, Parley Pratt y Leman Copley, DyC 49: 1, 11 (marzo de 1831) -Envío ellos sucesivamente "como mi apóstol de edad, cuyo nombre era Pedro"
Una serie de revelaciones del mismo modo que se hace referencia a los "apóstoles" y se incluyen las siguientes advertencias, instrucciones y mandamientos a las siguientes audiencias:
1. Noviembre 1831 - DyC 1:14: "viene el día en que los que no van a oír la voz del Señor, ni la voz de sus siervos, ni prestaren atención a las palabras de los profetas y apóstoles, serán separados de en el pueblo ".
Esto no lo hizo, de hecho no podría, referirse al quórum inexistente de los doce. En ese momento, se refirió a alguno de los "discípulos" le envió como misioneros en la iglesia primitiva como se explica en la misma revelación, DyC 1: 4-9.
2. Marzo 1830 - DyC 19: 8: se refiere a dar información a Martin Harris porque "se conoce a vosotros os conoceré como mis apóstoles."
Lo que significa que Martin Harris tenía derecho a tener un misterio revelado a él.
3. El lenguaje en DyC 27:12 no es parte de la revelación original dado en agosto de 1830. Fue añadida aparentemente por Sidney Rigdon en algún momento entre 1834 y 1835.
4. Diciembre 1830 - DyC 35: 6: informa a José Smith y Sidney Rigdon que luego podían dar el don del Espíritu Santo "por la imposición de las manos, así como los apóstoles de la antigüedad."
Esto es consistente con todo el resto de las Escrituras que asocia "la imposición de manos por el don del Espíritu Santo" con el estado de "apóstol", véase, DyC 20:38, 43; 3 Ne. 18: 36-37; Moroni 2: 2-3.
5. Septiembre1831 - DyC 64:39: "los que no son apóstoles y profetas serán conocidos."
Teniendo en cuenta a los ancianos de la iglesia, muchos de los cuales llamaban a sí mismos "apóstoles" como se menciona dos meses después en la revelación 11 1831 (DyC 1:14, discutieron primero arriba). Todos los misioneros llamaron a sí mismos "apóstoles". La revelación significó que los indignos que fueron enviados como misioneros estará expuesto a ser indigno.
6. Septiembre 1832 - DyC 84:63: "Ustedes son mis apóstoles"
Dado que los misioneros que ahora regresaban, después de haber sido enviado el año anterior. Todos los misioneros estaban identificando a sí mismos como "apóstoles" y el Señor estaba reconociendo y confirmando esto era cierto.
7. Junio 1833 - DyC 95: 4: "Para la preparación con la cual me propongo preparar a mis apóstoles para podar mi viña por última vez"
Refiriéndose al Templo de Kirtland el Señor quería construido (y que habían retrasado comenzando). Dijo que era necesario preparar todos estos "apóstoles" que servían misiones.
8. febrero 1834 - DyC 102--minutos de una reunión escrita por Oliver Cowdery que identifica el "Sumo consejo viajante integrado por los doce apóstoles" Este consejo no habría llegado a existir por un año más.
9. 03 1835 - DyC 107: 23: Los doce apóstoles son identificados como "los doce consejeros que viajan" Estos "apóstoles" particulares eran un consejo viajar con autoridad igual a los muchos otros "apóstoles" en la iglesia. Los apóstoles de la primera presidencia, y en los setenta, y en el resto de los consejos de pie altos son todos iguales en autoridad para estos viajan apóstoles alta del concejo.
En 1835, los tres testigos del Libro de Mormón, Oliver Cowdery, David Whitmer y Martin Harris, se preguntó por José Smith para elegir los primeros doce miembros del quórum recientemente anunciado de los doce. Los testigos hicieron sus opciones en una reunión celebrada el 14 de febrero de 1835. Los tres testigos fueron también los que ordenaron los doce hombres escogidos como apóstoles entre febrero y abril de 1835. La ordenación fue acompañado por una carga dada por Oliver Cowdery que explicaba su ordenación fue no está completa hasta que se clasificó. En parte se incluye:
"Es necesario que usted recibe un testimonio del cielo para vosotros; para que pueda dar testimonio de la verdad del Libro de Mormón, y que ha visto el rostro de Dios. Eso es más que el testimonio de un ángel. Cuando llegue el momento adecuado, usted será capaz de soportar este testimonio al mundo. Cuando ustedes dan testimonio de que usted ha visto a Dios, este testimonio Dios nunca va a sufrir a caer, pero te dará a luz a cabo; aunque muchos no prestar atención, sin embargo, otros lo harán. Por lo tanto, va a ver la necesidad de conseguir este testimonio del cielo. Nunca dejar de luchar hasta que haya visto a Dios cara a cara. Fortalezca su fe; despojase de sus dudas, sus pecados, y toda su incredulidad; y nada puede evitar que venir a Dios. Su ordenación no es plena y completa hasta que Dios ha puesto su mano sobre vosotros. Requerimos tanto para calificar como hicieron los que nos han precedido; Dios es el mismo. Si el Salvador en tiempos pasados puso sus manos sobre sus discípulos, por qué no en estos últimos días? . . . Se acerca el tiempo cuando va a estar perfectamente familiarizado con las cosas de Dios. . . . Ustedes tienen nuestros mejores deseos, tienen nuestras oraciones más fervientes, que pueden ser capaz de soportar este testimonio, que han visto el rostro de Dios. Por lo tanto recurrir a él en la fe en ferviente oración hasta ustedes prevalecen, porque es su deber y su privilegio de soportar tal testimonio por vosotros mismos. (DHC, 2: 192-98.)
Cargo de Oliver no era nada nuevo. José Smith ya había explicado a la "Escuela de los Profetas" que para ser un "apóstol" se requiere la visita de Cristo y el Padre. Oliver estaba repitiendo lo que todo el mundo ya sabía.
Así que cuando el lenguaje de la DyC 1 ("el día en que han que no oirán la voz del Señor, ni la voz de sus siervos, ni prestaren atención a las palabras de los profetas y apóstoles, serán separados de en medio del pueblo ") se pone en contexto, lo que realmente no tiene nada que ver con un sumo consejo viajante inexistentes que se formó más tarde. Ese grupo más tarde desplazado y gobierno de la iglesia derrocó, estableciéndose como una oligarquía que controla que no es escritural, no histórico. Afortunadamente, podemos conocer al Señor se propone que "los que no son apóstoles y profetas serán conocidos." Si comparamos las afirmaciones que se hacen ahora a las Escrituras, supongo que podría ser posible llevar a cabo incluso ahora.
Wednesday, July 1, 2015
Un Nuevo Libro
Trabajo en un nuevo libro está tomando una gran parte de mi tiempo. Es el libro más intensiva la mano de obra que he escrito. A continuación se muestra un proyecto del Prefacio al libro (que es probable que cambiar antes de que se finalice), pero lo que explica por qué se necesita tanto tiempo. Las "notas al pie" aparecen como notas finales siguientes:
_____________o0o________________
Prefacio:
En 1832 el Señor planteó esta pregunta: "Por lo que hace le sirve al hombre si un regalo es otorgado a él, y él no recibió el don? He aquí, no se regocija en lo que le es dado, ni en lo que es el dador de la donación. "[1] Desde el momento en que José Smith murió a los que creían que era un profeta comenzó a perder la memoria de lo que Dios reveló a través de él . Recientemente, el ritmo de olvido se está acelerando.
Este libro comienza discutiendo 1838 la historia de Joseph Smith, seguido por los temas de la fe, el arrepentimiento, convenios, el sacerdocio, Sion, Cristo, el ejemplo del del rey Benjamín, la oración, el venir a Cristo, el matrimonio, la familia, las fuerzas culturales y legales que han erosionado el institucional iglesia, y concluye con una discusión sobre cómo preservar la religión. Nuestra obligación de respetar las revelaciones de José es muy claro en la declaración del Señor, "nadie será nombrado para recibir mandamientos y revelaciones en esta iglesia sino mi siervo José Smith, junio, porque los recibe así como Moisés." [2] A su muerte, la iglesia quería una figura fuerte como reemplazo. Cuando José no estaba disponible, una imitación servido.
En la decisión inicial hecha 08 de agosto 1844 el quórum de los doce se votó por conducir. Por 12 1847 Brigham Young ya no quería compartir el poder con otros once, y en contra de la recomendación de Wilford Woodruff y la oposición activa de John Taylor y Parley Pratt, Young ganó con éxito un voto en Winter Quarters haciéndole el segundo presidente de la iglesia. [3] A partir de Young hasta David O. McKay en la década de 1950, cuando se utilizó la palabra-título "el Profeta" aún significaba solamente José Smith. Pero las cosas retóricas importa, y la palabra-título comenzaron a ser utilizados para asegurar la aquiescencia primero, y luego de obligar el cumplimiento por líderes de la Iglesia SUD.
La elevación de los presidentes de la iglesia a la declaración que también podían comunicar "mandamientos y revelaciones ... incluso como Moisés", comenzó el proceso de acelerar el olvido [4] de las palabras de José. Él llegó a ser menos importante como sucesores reclamaron la igualdad. ¿Quién no puede ver la lógica en preferir un profeta "vivir" a una persona fallecida? Haciendo caso omiso de José significa olvidar. A través de olvido nos hemos negado el don que Dios ofrece. Nuestra primera obligación ahora es recordar. Hasta que recordamos lo que se le dio antes, no hay ninguna razón para que Dios dé más.
El repositorio principal de la obra de José Smith ha sido La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Hay otros, por supuesto, que conservaron partes valiosas de la obra de José. Emma Smith mantuvo la Traducción de José Smith de la Biblia, algo Joseph explicó que era necesario para que la iglesia tiene o que "sería aún caer." [5] La traducción se convirtió en la propiedad de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. No fue sino hasta la edición de 1980 de la Biblia SUD que la Traducción de José Smith fue utilizado por primera vez por la iglesia mormona, pero sólo en las notas y un apéndice.
Tan pronto como Joseph Smith murió, un concurso de espíritu desarrollado para controlar ambos documentos y el acceso a la información. Como un escritor describe el conflicto:
"La historia oficial de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [6] se publicó en forma de libro bajo la dirección de la Primera Presidencia en 1902. El aseguramiento de introducción que" ninguna declaración histórico o doctrinal se ha cambiado 'es demostrablemente errónea . Eclipsado por la censura editorial, cientos de supresiones, adiciones y alteraciones, estos siete volúmenes no siempre son fiables. ... El molino de la propaganda del siglo XIX era tan hábil que pocos fuera del círculo íntimo de Brigham Young eran conscientes de los detrás de las escenas alteraciones tan perfectamente cosidas en la historia de la iglesia. Charles Wesley Wandell, un asistente historiador de la iglesia, estaba horrorizado por estas enmiendas. Al comentar sobre los muchos cambios introducidos en la obra histórica, ya que se publica por entregas en el Deseret News, Wandell anotó en su diario: "Me doy cuenta de las interpolaciones porque habiendo sido empleado en la oficina del Historiador en Navuoo por el doctor Richards, y el empleado, también, en 1845, en la compilación de este mismo autobiografía, Yo sé que después de la muerte de José sus memorias fue 'manipulado' para adaptarse al nuevo orden de cosas, y esto, también, por la orden directa de Brigham Young al Doctor Richards y sistemáticamente por Richards ". El Quórum de los Doce, bajo el liderazgo de Brigham Young, comenzó alterando el registro histórico poco después de la muerte de Smith. Contrariamente a la afirmación de la introducción, Smith no fue el autor de la Historia de la Iglesia. En el momento de su muerte 1844, la narración se había escrito hasta 05 de agosto 1838 '". [7]
Hoy el desafío es doble: en primer lugar, la búsqueda de la verdad a través de los esfuerzos deliberados para ocultar y modificar el registro. En segundo lugar, una vez que encontramos, si vamos a aceptar con gratitud lo que Dios ofrece por arrepentirse y volver a su camino. Fallamos estas pruebas cuando ignoramos, oposición, descartar, rechazar y dejar que nuestro miedo nos controle. Así como Cristo lo puso en el día de su resurrección: ". ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!" [8] Nada ha cambiado. Nuestro reto es idéntica a la que se enfrentan todos los creyentes desde Adán. [9]
Como un acto público de recordación Pasé un año, a partir de 10 de septiembre 2013 dando una serie de diez conferencias reiterando la fundación de la fe. Estas conferencias terminaron 365 días más tarde, el 9 de septiembre de 2014. Las conferencias marcados 40 años como un fiel, en la creencia mormona. [10] Al final de los 40 años de fieles miembros de la Iglesia SUD, que fue enviado por el Señor [11] a predicar la restauración para que otros también recordarían.
Este libro fue escrito utilizando transcripciones de esas conferencias como punto de partida para preparar esta obra de referencia en la restauración. Este libro es un proyecto independiente. Las conferencias fueron dadas por completo dentro del Corredor Mormón y dirigirse únicamente a los residentes de allí. Esto está escrito para un público diferente que viven fuera del Corredor Mormón como una obra de referencia sobre el fundamento Dios proveyó por medio de José Smith.
Las transcripciones de conferencias son insuficientes, tanto como una obra de referencia y como algo destinado a un público diferente. Las conversaciones no fueron escritos por adelantado, pero teniendo en cuenta de forma espontánea utilizando sólo un esquema de citas de las Escrituras. Por lo tanto muchos despidos y apartes de las conferencias necesarios para ser eliminados de centrarse en el contenido esencial de un libro fácil de leer. Editorial refinamiento y muchas notas adicionales se han añadido para apoyar y aclarar el contenido básico. Las grabaciones y transcripciones siempre permanecerán disponibles y pueden valerse por sí mismas. Este libro no es una repetición de las conferencias en un tercer formato. Es más, y se dirige a todos los que están interesados en la restauración por medio de José Smith. El material de lectura se ha ampliado para incluir información sobre los diversos temas, al tiempo que elimina la información personal importante. No existen limitaciones de tiempo para conferencias para un libro. Se han añadido explicaciones Por lo tanto adicionales. Los apartes, buen humor, recuerdos e historias personales distraen más de lo que aportan para este formato. Por lo tanto, se han eliminado a centrarse sólo en la restauración.
El orden de la discusión ha sido cambiado en su caso. Objeto se ha consolidado, el traslado de algunos de los materiales originalmente entregado en una conferencia en un capítulo a base de otra conferencia.
Durante el mismo año escribí una serie de publicaciones en el blog sobre el sermón del rey Benjamín entre la cuarta conferencia en Orem, Utah (sacerdocio) y el quinto en Grand Junction, Colorado (Sion). Esos mensajes se han añadido como el quinto capítulo de este libro.
Por último, una ponencia presentada en el 2014 Salt Lake Sunstone Symposium después de la novena conferencia en St. George, Utah (Matrimonio) también ha sido editado y añadido como un capítulo. Con la incorporación de los Rey Benjamín y Sunstone materiales, hay 12 capítulos.
La restauración no es propiedad de una institución. Aunque decenas de iglesias afirman el papel de tener éxito a la iglesia "verdadera y viviente" de José Smith, la restauración nos pertenece a todos. Si usted pertenece a alguna denominación alegando José como uno de los fundadores, o usted es un cristiano tradicional, las cosas restauradas por medio de José Smith vinieron de Dios como un regalo para todos nosotros. Debido a esto, todos tenemos la responsabilidad de recordar y respetar la obra inspirada de José Smith.
La restauración es la llamada de Dios a la acción y la oferta para renovar su contacto directo con la humanidad. La respuesta durante los días de José era menos que adecuado. La restauración fue fundada en la revelación, pero cuando fueron martirizados José y Hyrum nadie sugerido revelación podría resolver la crisis de sucesión. En lugar de la multitud en Nauvoo votó, el quórum de los doce recibió la mayoría de los votos, y la versión de mayor éxito de la restauración, LDS (SUD) mormonismo, [12] ha perpetuado votando instalar liderazgo continuamente desde entonces.
Liderazgo SUD mormonismo han ignorado cada vez más y sustituido los mandamientos y revelaciones dadas a través de José con un nuevo modelo en el que los líderes de la iglesia afirman el derecho de emitir mandamientos y dirección, seguidores caen en línea, y las diversas denominaciones se transforman en formas cada vez más alterados que van desde el original. Gordon B. Hinckley institucionalizó un relaciones públicas orientadas estilo de gestión de LDS mormonismo. La prueba de encuestas de opinión y grupos focales para las decisiones y las campañas ha tomado cada suspenso hasta ahora, LDS mormonismo está cambiando a un ritmo impresionante que refleja las opiniones cambiantes de la sociedad que la rodea. La tradición LDS Mormon ahora repudia su historia, cercena su plan de estudios, y descarta los elementos esenciales de su sistema de creencias anterior a ser más aceptable para los demás.
Si la restauración es tener alguna oportunidad de ser recordado, entonces ha llegado el momento de hacerlo. Si no lo hacemos pronto despertamos y surgen habrá muchas menos posibilidades de mantener una firme comprensión de la restauración con cada década que pasa. El potencial del mormonismo nunca se ha dado cuenta. Hasta que no se acordó de la restauración, que no puede continuar hasta su conclusión.
Este trabajo es más que un homenaje a la fe mormona. Es un esfuerzo por replantear la religión y recuperar su potencial inicial. El destino de la religión mormona se ha convertido en peligro por negligencia, alteración deliberada, y el aumento de olvido. Mormonismo nunca fue pensado para ser simplemente otra denominación cristiana. En su lugar, está destinado a reunir a la humanidad en un gran conjunto. La verdad es el mormonismo. Toda verdad, dondequiera y en cualquier forma que se practica actualmente, pertenece a la religión mormona. [13]
Mormonismo requiere estudio y la contemplación. El cambio social, la desintegración de educación, y la falta de pensamiento crítico han hecho mormonismo moderno una reliquia superficial indigno del original. En general, la sociedad se ha rendido a la "mentalidad de sonido mordida" en la que las frases rápidas y citables sustituyen comprensión profunda. La restauración no puede entenderse de esa manera. Se requiere la contemplación, el pensamiento y el estudio.
Me convertí a la fe mormona través de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Durante cuarenta años, yo pertenecía a esa iglesia y serví en ella fielmente. El día que me dirigí a Boise, Idaho para dar la primera conferencia en los cuarenta años en la serie mormonismo, me enteré de que estaba excomulgado. Mi presidente de estaca llama como mi esposa y yo estábamos conduciendo a Boise y oímos la triste noticia juntos.
Tengo ninguna animosidad contra la Iglesia SUD. En lugar de ello estoy agradecido a él por presentarme a José Smith y los mormones, que sigue siendo mi religión, aunque ahora lo practico independiente de control institucional.
Hay muchas iglesias que reclaman José Smith como su fundador. Ninguno de ellos practican adecuadamente la fe original. Este libro está escrito para convencer a todos a creer en la restauración, y recordar a todos los que ya creen que José Smith fue un profeta y aceptar el Libro de Mormón como escritura, de la grandeza original de esta religión revolucionaria. Mormonismo debe convertirse una vez más revolucionaria.
Es hora de que la fe mormona para comenzar una nueva etapa. Uno en el que todos son iguales ante Dios y los creyentes son libres una vez más a adorarle de acuerdo con los dictados de su propia conciencia. El sacerdocio no se enseñoreen de cualquier hombre, sino que debe servir. "Ningún poder o influencia se puede ni se debe mantener en virtud del sacerdocio". En la versión LDS del mormonismo, esa limitación se ha invertido. LDS mormonismo de hoy se ha reducido a nada que no sea [14] dominio y control "sacerdocio" a través del proceso de "correlación". Es bíblico, en efecto anti-escritural.
Mormonismo en estado puro sólo puede tratar de persuadir a usted, con suavidad, a creer sus preceptos. Este libro tratará de persuadir a creer una vez más en una, lleno de verdad, religión confiada y poderosa dinámica. Mormonismo debe liberar su alma, y reencontrarse con el cielo mismo.
En este libro, a diferencia de todos los que he escrito anteriormente, hay muchas escrituras solamente citadas en las notas, y el texto completo no está incluido. Esta salida deliberada de mis libros anteriores se debe a que la iglesia mormona ha restado importancia las Escrituras en su plan de estudios. [15] Me siento obligado a invitar a los lectores a utilizar sus escrituras para comprobar referencias de las Escrituras en este libro. Esperemos que las notas al pie le inspirará para revisar todos los versículos citados.
Mormonismo debe convertirse en vivo de nuevo. Pertenece a todos nosotros. Todos debemos creer en el Libro de Mormón, el estado de José Smith como profeta enviado por Dios, y estar dispuestos a acercarse a Dios directamente. En el análisis final, toda la restauración no es más que una afirmación moderna de la promesa del Nuevo Testamento que se encuentra en Santiago 1: 5.
[1] D. y C. 88:33.
[2] D & C 28: 2. La revelación permite la posibilidad de que alguien más para luego ser nombrado (28.: 7) "en su lugar.". "Para nombrar a otro en su lugar" Sería por medio de José, sin embargo, el poder fue dado (D & C 43: 4.) Que el nombramiento se produjo en enero 1841 cuando Hyrum Smith fue nombrado. (D & C 124:. 91-96) Hyrum, momentos sin embargo, fue asesinado delante de José, y por lo tanto nadie más ha sido designado para modificar, completar, desprecio, alterar o rechazar los mandamientos y las revelaciones dadas por medio de José Smith.
[3] Técnicamente él era el tercero, pero nadie cuenta Hyrum Smith a pesar de su nombramiento real y servicio.
[4] El olvido incluye re-interpretación de la lengua por divorciarse de ella a partir del contexto, el suministro de un nuevo significado no ha sido fabricado, e impropiamente con Joseph para reivindicar las innovaciones más tarde impropias.
[5] Las actas de una conferencia sobre el 25 de octubre 1831 reunión hablan de necesidad de José Smith para recibir asistencia mientras trabajaba en "la plenitud de las Escrituras". Esta referencia a las escrituras se define por el Historiador de la Iglesia LDS como "revisión de la Biblia de JS. "(JS papeles, documentos Vol. 2: julio 1831-enero 1833, p 85, nota 76. Las actas incluyen esta declaración de José Smith:".. Dios había sellado a menudo hasta los cielos a causa de la codicia en la Iglesia Dijo el Señor recortaría su obra en justicia y salvo la iglesia recibir la plenitud de las Escrituras que aún caerían. "Id., p. 85, como en el original.
[6] A menudo se refiere como la "Historia Documental de la Iglesia" o la "DHC."
[7] Richard S. Van Wagoner, Sidney Rigdon: Un retrato de la Franquicia Religiosa, Libros Signature (Salt Lake City, 1994), p. 322.
[8] Lucas 24:25.
[9] original y continua insistencia de Satanás sigue siendo el mismo: ". Lo creas no" (Moisés 5:13.)
[10] Me enteré que me habían excomulgado de la iglesia mormona a causa de un libro que había escrito sobre la historia mormona ya que estaba conduciendo con mi esposa a Boise para dar la primera conferencia. La excomunión y conferencias eran exactamente 40 años para el día de mi bautismo.
[11] El Ministerio de un año de duración no fue idea mía, ni los lugares o los sujetos. Fui enviado por el Señor y le dije lo que discutir. Las conversaciones fueron el primer paso dirigido a la primera audiencia.
[12] Significado La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con sede en Salt Lake City. Se hace referencia a lo largo de este libro como "LDS mormonismo."
[13] "Uno de los grandes principios fundamentales del mormonismo es recibir la verdad, deja que venga de donde fuere." Los discursos de José Smith, pág. 199, Kindle libro, (Deseret Book, Salt Lake City, 2009).
[14] Me pusieron la palabra "sacerdocio" entre comillas porque es la pretensión de la Iglesia SUD, y por lo tanto utilizan su palabra. Sin embargo, como este libro aclarará, la reclamación no es la realidad.
[15] Véase, Peggy Fletcher Stack, Nuevos mormones Curriculum Divide estudiosos, Salt Lake Tribune 28 de octubre de 2014.
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Prefacio:
En 1832 el Señor planteó esta pregunta: "Por lo que hace le sirve al hombre si un regalo es otorgado a él, y él no recibió el don? He aquí, no se regocija en lo que le es dado, ni en lo que es el dador de la donación. "[1] Desde el momento en que José Smith murió a los que creían que era un profeta comenzó a perder la memoria de lo que Dios reveló a través de él . Recientemente, el ritmo de olvido se está acelerando.
Este libro comienza discutiendo 1838 la historia de Joseph Smith, seguido por los temas de la fe, el arrepentimiento, convenios, el sacerdocio, Sion, Cristo, el ejemplo del del rey Benjamín, la oración, el venir a Cristo, el matrimonio, la familia, las fuerzas culturales y legales que han erosionado el institucional iglesia, y concluye con una discusión sobre cómo preservar la religión. Nuestra obligación de respetar las revelaciones de José es muy claro en la declaración del Señor, "nadie será nombrado para recibir mandamientos y revelaciones en esta iglesia sino mi siervo José Smith, junio, porque los recibe así como Moisés." [2] A su muerte, la iglesia quería una figura fuerte como reemplazo. Cuando José no estaba disponible, una imitación servido.
En la decisión inicial hecha 08 de agosto 1844 el quórum de los doce se votó por conducir. Por 12 1847 Brigham Young ya no quería compartir el poder con otros once, y en contra de la recomendación de Wilford Woodruff y la oposición activa de John Taylor y Parley Pratt, Young ganó con éxito un voto en Winter Quarters haciéndole el segundo presidente de la iglesia. [3] A partir de Young hasta David O. McKay en la década de 1950, cuando se utilizó la palabra-título "el Profeta" aún significaba solamente José Smith. Pero las cosas retóricas importa, y la palabra-título comenzaron a ser utilizados para asegurar la aquiescencia primero, y luego de obligar el cumplimiento por líderes de la Iglesia SUD.
La elevación de los presidentes de la iglesia a la declaración que también podían comunicar "mandamientos y revelaciones ... incluso como Moisés", comenzó el proceso de acelerar el olvido [4] de las palabras de José. Él llegó a ser menos importante como sucesores reclamaron la igualdad. ¿Quién no puede ver la lógica en preferir un profeta "vivir" a una persona fallecida? Haciendo caso omiso de José significa olvidar. A través de olvido nos hemos negado el don que Dios ofrece. Nuestra primera obligación ahora es recordar. Hasta que recordamos lo que se le dio antes, no hay ninguna razón para que Dios dé más.
El repositorio principal de la obra de José Smith ha sido La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Hay otros, por supuesto, que conservaron partes valiosas de la obra de José. Emma Smith mantuvo la Traducción de José Smith de la Biblia, algo Joseph explicó que era necesario para que la iglesia tiene o que "sería aún caer." [5] La traducción se convirtió en la propiedad de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. No fue sino hasta la edición de 1980 de la Biblia SUD que la Traducción de José Smith fue utilizado por primera vez por la iglesia mormona, pero sólo en las notas y un apéndice.
Tan pronto como Joseph Smith murió, un concurso de espíritu desarrollado para controlar ambos documentos y el acceso a la información. Como un escritor describe el conflicto:
"La historia oficial de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [6] se publicó en forma de libro bajo la dirección de la Primera Presidencia en 1902. El aseguramiento de introducción que" ninguna declaración histórico o doctrinal se ha cambiado 'es demostrablemente errónea . Eclipsado por la censura editorial, cientos de supresiones, adiciones y alteraciones, estos siete volúmenes no siempre son fiables. ... El molino de la propaganda del siglo XIX era tan hábil que pocos fuera del círculo íntimo de Brigham Young eran conscientes de los detrás de las escenas alteraciones tan perfectamente cosidas en la historia de la iglesia. Charles Wesley Wandell, un asistente historiador de la iglesia, estaba horrorizado por estas enmiendas. Al comentar sobre los muchos cambios introducidos en la obra histórica, ya que se publica por entregas en el Deseret News, Wandell anotó en su diario: "Me doy cuenta de las interpolaciones porque habiendo sido empleado en la oficina del Historiador en Navuoo por el doctor Richards, y el empleado, también, en 1845, en la compilación de este mismo autobiografía, Yo sé que después de la muerte de José sus memorias fue 'manipulado' para adaptarse al nuevo orden de cosas, y esto, también, por la orden directa de Brigham Young al Doctor Richards y sistemáticamente por Richards ". El Quórum de los Doce, bajo el liderazgo de Brigham Young, comenzó alterando el registro histórico poco después de la muerte de Smith. Contrariamente a la afirmación de la introducción, Smith no fue el autor de la Historia de la Iglesia. En el momento de su muerte 1844, la narración se había escrito hasta 05 de agosto 1838 '". [7]
Hoy el desafío es doble: en primer lugar, la búsqueda de la verdad a través de los esfuerzos deliberados para ocultar y modificar el registro. En segundo lugar, una vez que encontramos, si vamos a aceptar con gratitud lo que Dios ofrece por arrepentirse y volver a su camino. Fallamos estas pruebas cuando ignoramos, oposición, descartar, rechazar y dejar que nuestro miedo nos controle. Así como Cristo lo puso en el día de su resurrección: ". ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!" [8] Nada ha cambiado. Nuestro reto es idéntica a la que se enfrentan todos los creyentes desde Adán. [9]
Como un acto público de recordación Pasé un año, a partir de 10 de septiembre 2013 dando una serie de diez conferencias reiterando la fundación de la fe. Estas conferencias terminaron 365 días más tarde, el 9 de septiembre de 2014. Las conferencias marcados 40 años como un fiel, en la creencia mormona. [10] Al final de los 40 años de fieles miembros de la Iglesia SUD, que fue enviado por el Señor [11] a predicar la restauración para que otros también recordarían.
Este libro fue escrito utilizando transcripciones de esas conferencias como punto de partida para preparar esta obra de referencia en la restauración. Este libro es un proyecto independiente. Las conferencias fueron dadas por completo dentro del Corredor Mormón y dirigirse únicamente a los residentes de allí. Esto está escrito para un público diferente que viven fuera del Corredor Mormón como una obra de referencia sobre el fundamento Dios proveyó por medio de José Smith.
Las transcripciones de conferencias son insuficientes, tanto como una obra de referencia y como algo destinado a un público diferente. Las conversaciones no fueron escritos por adelantado, pero teniendo en cuenta de forma espontánea utilizando sólo un esquema de citas de las Escrituras. Por lo tanto muchos despidos y apartes de las conferencias necesarios para ser eliminados de centrarse en el contenido esencial de un libro fácil de leer. Editorial refinamiento y muchas notas adicionales se han añadido para apoyar y aclarar el contenido básico. Las grabaciones y transcripciones siempre permanecerán disponibles y pueden valerse por sí mismas. Este libro no es una repetición de las conferencias en un tercer formato. Es más, y se dirige a todos los que están interesados en la restauración por medio de José Smith. El material de lectura se ha ampliado para incluir información sobre los diversos temas, al tiempo que elimina la información personal importante. No existen limitaciones de tiempo para conferencias para un libro. Se han añadido explicaciones Por lo tanto adicionales. Los apartes, buen humor, recuerdos e historias personales distraen más de lo que aportan para este formato. Por lo tanto, se han eliminado a centrarse sólo en la restauración.
El orden de la discusión ha sido cambiado en su caso. Objeto se ha consolidado, el traslado de algunos de los materiales originalmente entregado en una conferencia en un capítulo a base de otra conferencia.
Durante el mismo año escribí una serie de publicaciones en el blog sobre el sermón del rey Benjamín entre la cuarta conferencia en Orem, Utah (sacerdocio) y el quinto en Grand Junction, Colorado (Sion). Esos mensajes se han añadido como el quinto capítulo de este libro.
Por último, una ponencia presentada en el 2014 Salt Lake Sunstone Symposium después de la novena conferencia en St. George, Utah (Matrimonio) también ha sido editado y añadido como un capítulo. Con la incorporación de los Rey Benjamín y Sunstone materiales, hay 12 capítulos.
La restauración no es propiedad de una institución. Aunque decenas de iglesias afirman el papel de tener éxito a la iglesia "verdadera y viviente" de José Smith, la restauración nos pertenece a todos. Si usted pertenece a alguna denominación alegando José como uno de los fundadores, o usted es un cristiano tradicional, las cosas restauradas por medio de José Smith vinieron de Dios como un regalo para todos nosotros. Debido a esto, todos tenemos la responsabilidad de recordar y respetar la obra inspirada de José Smith.
La restauración es la llamada de Dios a la acción y la oferta para renovar su contacto directo con la humanidad. La respuesta durante los días de José era menos que adecuado. La restauración fue fundada en la revelación, pero cuando fueron martirizados José y Hyrum nadie sugerido revelación podría resolver la crisis de sucesión. En lugar de la multitud en Nauvoo votó, el quórum de los doce recibió la mayoría de los votos, y la versión de mayor éxito de la restauración, LDS (SUD) mormonismo, [12] ha perpetuado votando instalar liderazgo continuamente desde entonces.
Liderazgo SUD mormonismo han ignorado cada vez más y sustituido los mandamientos y revelaciones dadas a través de José con un nuevo modelo en el que los líderes de la iglesia afirman el derecho de emitir mandamientos y dirección, seguidores caen en línea, y las diversas denominaciones se transforman en formas cada vez más alterados que van desde el original. Gordon B. Hinckley institucionalizó un relaciones públicas orientadas estilo de gestión de LDS mormonismo. La prueba de encuestas de opinión y grupos focales para las decisiones y las campañas ha tomado cada suspenso hasta ahora, LDS mormonismo está cambiando a un ritmo impresionante que refleja las opiniones cambiantes de la sociedad que la rodea. La tradición LDS Mormon ahora repudia su historia, cercena su plan de estudios, y descarta los elementos esenciales de su sistema de creencias anterior a ser más aceptable para los demás.
Si la restauración es tener alguna oportunidad de ser recordado, entonces ha llegado el momento de hacerlo. Si no lo hacemos pronto despertamos y surgen habrá muchas menos posibilidades de mantener una firme comprensión de la restauración con cada década que pasa. El potencial del mormonismo nunca se ha dado cuenta. Hasta que no se acordó de la restauración, que no puede continuar hasta su conclusión.
Este trabajo es más que un homenaje a la fe mormona. Es un esfuerzo por replantear la religión y recuperar su potencial inicial. El destino de la religión mormona se ha convertido en peligro por negligencia, alteración deliberada, y el aumento de olvido. Mormonismo nunca fue pensado para ser simplemente otra denominación cristiana. En su lugar, está destinado a reunir a la humanidad en un gran conjunto. La verdad es el mormonismo. Toda verdad, dondequiera y en cualquier forma que se practica actualmente, pertenece a la religión mormona. [13]
Mormonismo requiere estudio y la contemplación. El cambio social, la desintegración de educación, y la falta de pensamiento crítico han hecho mormonismo moderno una reliquia superficial indigno del original. En general, la sociedad se ha rendido a la "mentalidad de sonido mordida" en la que las frases rápidas y citables sustituyen comprensión profunda. La restauración no puede entenderse de esa manera. Se requiere la contemplación, el pensamiento y el estudio.
Me convertí a la fe mormona través de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Durante cuarenta años, yo pertenecía a esa iglesia y serví en ella fielmente. El día que me dirigí a Boise, Idaho para dar la primera conferencia en los cuarenta años en la serie mormonismo, me enteré de que estaba excomulgado. Mi presidente de estaca llama como mi esposa y yo estábamos conduciendo a Boise y oímos la triste noticia juntos.
Tengo ninguna animosidad contra la Iglesia SUD. En lugar de ello estoy agradecido a él por presentarme a José Smith y los mormones, que sigue siendo mi religión, aunque ahora lo practico independiente de control institucional.
Hay muchas iglesias que reclaman José Smith como su fundador. Ninguno de ellos practican adecuadamente la fe original. Este libro está escrito para convencer a todos a creer en la restauración, y recordar a todos los que ya creen que José Smith fue un profeta y aceptar el Libro de Mormón como escritura, de la grandeza original de esta religión revolucionaria. Mormonismo debe convertirse una vez más revolucionaria.
Es hora de que la fe mormona para comenzar una nueva etapa. Uno en el que todos son iguales ante Dios y los creyentes son libres una vez más a adorarle de acuerdo con los dictados de su propia conciencia. El sacerdocio no se enseñoreen de cualquier hombre, sino que debe servir. "Ningún poder o influencia se puede ni se debe mantener en virtud del sacerdocio". En la versión LDS del mormonismo, esa limitación se ha invertido. LDS mormonismo de hoy se ha reducido a nada que no sea [14] dominio y control "sacerdocio" a través del proceso de "correlación". Es bíblico, en efecto anti-escritural.
Mormonismo en estado puro sólo puede tratar de persuadir a usted, con suavidad, a creer sus preceptos. Este libro tratará de persuadir a creer una vez más en una, lleno de verdad, religión confiada y poderosa dinámica. Mormonismo debe liberar su alma, y reencontrarse con el cielo mismo.
En este libro, a diferencia de todos los que he escrito anteriormente, hay muchas escrituras solamente citadas en las notas, y el texto completo no está incluido. Esta salida deliberada de mis libros anteriores se debe a que la iglesia mormona ha restado importancia las Escrituras en su plan de estudios. [15] Me siento obligado a invitar a los lectores a utilizar sus escrituras para comprobar referencias de las Escrituras en este libro. Esperemos que las notas al pie le inspirará para revisar todos los versículos citados.
Mormonismo debe convertirse en vivo de nuevo. Pertenece a todos nosotros. Todos debemos creer en el Libro de Mormón, el estado de José Smith como profeta enviado por Dios, y estar dispuestos a acercarse a Dios directamente. En el análisis final, toda la restauración no es más que una afirmación moderna de la promesa del Nuevo Testamento que se encuentra en Santiago 1: 5.
[1] D. y C. 88:33.
[2] D & C 28: 2. La revelación permite la posibilidad de que alguien más para luego ser nombrado (28.: 7) "en su lugar.". "Para nombrar a otro en su lugar" Sería por medio de José, sin embargo, el poder fue dado (D & C 43: 4.) Que el nombramiento se produjo en enero 1841 cuando Hyrum Smith fue nombrado. (D & C 124:. 91-96) Hyrum, momentos sin embargo, fue asesinado delante de José, y por lo tanto nadie más ha sido designado para modificar, completar, desprecio, alterar o rechazar los mandamientos y las revelaciones dadas por medio de José Smith.
[3] Técnicamente él era el tercero, pero nadie cuenta Hyrum Smith a pesar de su nombramiento real y servicio.
[4] El olvido incluye re-interpretación de la lengua por divorciarse de ella a partir del contexto, el suministro de un nuevo significado no ha sido fabricado, e impropiamente con Joseph para reivindicar las innovaciones más tarde impropias.
[5] Las actas de una conferencia sobre el 25 de octubre 1831 reunión hablan de necesidad de José Smith para recibir asistencia mientras trabajaba en "la plenitud de las Escrituras". Esta referencia a las escrituras se define por el Historiador de la Iglesia LDS como "revisión de la Biblia de JS. "(JS papeles, documentos Vol. 2: julio 1831-enero 1833, p 85, nota 76. Las actas incluyen esta declaración de José Smith:".. Dios había sellado a menudo hasta los cielos a causa de la codicia en la Iglesia Dijo el Señor recortaría su obra en justicia y salvo la iglesia recibir la plenitud de las Escrituras que aún caerían. "Id., p. 85, como en el original.
[6] A menudo se refiere como la "Historia Documental de la Iglesia" o la "DHC."
[7] Richard S. Van Wagoner, Sidney Rigdon: Un retrato de la Franquicia Religiosa, Libros Signature (Salt Lake City, 1994), p. 322.
[8] Lucas 24:25.
[9] original y continua insistencia de Satanás sigue siendo el mismo: ". Lo creas no" (Moisés 5:13.)
[10] Me enteré que me habían excomulgado de la iglesia mormona a causa de un libro que había escrito sobre la historia mormona ya que estaba conduciendo con mi esposa a Boise para dar la primera conferencia. La excomunión y conferencias eran exactamente 40 años para el día de mi bautismo.
[11] El Ministerio de un año de duración no fue idea mía, ni los lugares o los sujetos. Fui enviado por el Señor y le dije lo que discutir. Las conversaciones fueron el primer paso dirigido a la primera audiencia.
[12] Significado La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con sede en Salt Lake City. Se hace referencia a lo largo de este libro como "LDS mormonismo."
[13] "Uno de los grandes principios fundamentales del mormonismo es recibir la verdad, deja que venga de donde fuere." Los discursos de José Smith, pág. 199, Kindle libro, (Deseret Book, Salt Lake City, 2009).
[14] Me pusieron la palabra "sacerdocio" entre comillas porque es la pretensión de la Iglesia SUD, y por lo tanto utilizan su palabra. Sin embargo, como este libro aclarará, la reclamación no es la realidad.
[15] Véase, Peggy Fletcher Stack, Nuevos mormones Curriculum Divide estudiosos, Salt Lake Tribune 28 de octubre de 2014.
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