Jacob el hermano de Nefi, Parte 7
El problema con la guerra es que despierta el instinto de matar. A medida que los hombres se adaptan a la guerra, se vuelven depredadores, buscando destruir a aquellos que les ven como el enemigo. Estudian ellos y se entrenan para cambiar la vida por la muerte.
Sión no poseerá esas habilidades. No los aprenderán y no los necesitarán. Sión será un lugar de paz, donde aquellos que no estén dispuestos a tomar las armas contra otros huirán. (D. y C. 45: 66-69.) Aunque pacífica, la gloria del Señor causará tal temor entre los malvados que no se atreverán a enfrentarse a ese lugar. (D. y C. 45: 70.) Por improbable que parezca, es cierto.
Cuando la humanidad ha degenerado hasta el punto de verse como presa, el Señor no permitirá que su pueblo sea presa de lo terrible y lo poderoso. Como Jacob (tomando prestado de Isaías) explicó: "¿Porque la presa será quitada de los poderosos, o la legítima cautiva será entregada? Pero así ha dicho el Señor: Aun los cautivos de los poderosos serán quitados, y la presa de los fuertes será librada; porque el Poderoso Dios librará a su pueblo del convenio. Porque así ha dicho el Señor: Yo contenderé con los que contienden contigo."(2 Nefi 6: 16-17.) El Señor tiene la intención de establecer su convenio entre aquellos que toman el Espíritu como su guía, que rechazan las doctrinas de los hombres como la verdad, que no confían en el brazo de la carne, y que no han disminuido en la incredulidad.
Aquellos que califican, y que están en un convenio con Él, verán la destrucción de aquellos opresores que los amenazan. Los ejércitos y las multitudes que creen que pueden alcanzar a Sión aprenderán, para su consternación, que el Señor tiene la intención de protegerlos en actos tan inconfundibles que se verán obligados a confesar que Él es Dios y Sión su pueblo. Como dijo Jacob: "Y yo alimentaré a los que te oprimen, con su propia carne; y serán embriagados con su propia sangre como con vino dulce; y toda carne sabrá que yo, el Señor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Poderoso de Jacob "(2 Nefi 6: 18.)
El Señor tiene dos personajes contradictorios en las Escrituras. Él es el Cordero de Dios, y Él es el León de Judá. Esos dos personajes aparecen en pasajes de las Escrituras ampliamente separados. Se unen en un pasaje de la escritura escrita por el apóstol Juan. Fue Juan quien compartió la visión de Nefi y a quién se le permitió escribir sobre ella. Nefi se distanció de él. Juan usa ambos títulos en sucesión cuando describe el papel del Señor en perder los siete sellos, llamando al Señor "el León de la tribu de Judá" y "un Cordero tal como fue asesinado" (véase Ap. 5: 5-6) Él es el León de Judá para aquellos que buscan aprovecharse de su pueblo del convenio. Él es el Cordero de Dios para los suyos.
Cuando veas al Cordero y al León acostados juntos, sabrás que el Día del Juicio está a la mano. Será tanto grande como terrible para los justos y los malvados.
Jacob sabía esto. Jacob vio estas cosas antes de que sucedieran, para poder escribir su testimonio como una advertencia a aquellos que viven en los últimos días. Él fue un profeta más para nuestros días que para los suyos. Siempre, por supuesto, tenemos los ojos y la fe para verlo.
La habilidad de Jacob para exponer la doctrina no se limita a su comentario. Incluye las selecciones cuidadosas de Isaías elegidas para ilustrar sus puntos y aclarar sus puntos de vista. Desde que vio al Señor y fue ministrado por Él, Jacob se vuelve experto en reconocer y exponer la verdad de una manera que es confiable, y refleja su conocimiento de la gran obra del Señor para salvar las almas de los hombres.
Thursday, January 18, 2018
Jacob el hermano de Nefi , Parte 6
El hermano de Nefi Jacob, Parte 6
Jacob hace una promesa sorprendente para aquellos que viven cuando la destrucción comienza preliminarmente a la purificación del mundo antes de que el Señor regrese. Él dice: "ninguno destruirá a los que crean en él". Y los que no crean en él serán destruidos, por el fuego, los terremotos y la sangre, la peste y el hambre"
(2 Nefi 6: 14-15).
Esta increíble promesa se basa en "creer en Él." Esto requiere que comprendamos lo que significa la palabra "creer" en el lenguaje del Libro de Mormón. Los que creen en Él conocen y aceptan la doctrina correcta, o la verdad acerca de él. Aquellos que no saben y no aceptarán la doctrina correcta o la verdad han disminuido en incredulidad. Ellos no creen en Él. Pueden tener religión, pueden pertenecer a iglesias, pueden estar activos en todas sus prácticas, pero no están en posesión de creer en él. En su lugar, aceptan como doctrinas los mandamientos de los hombres, y sus corazones están lejos de él. Ellos enseñan cosas falsas y vanas. Como resultado, ni entran en el reino ni sufren a los que están entrando para entrar. Esto incluye a aquellos que, aunque son seguidores humildes de Cristo, sin embargo son guiados que en muchos casos se equivocan en doctrina. (2 Nefi 28: 14.)
Habrá muchos que serán destruidos y quedarán bastante sorprendidos. Se quejarán de haber profetizado en nombre de Cristo, y en su nombre expulsarán a los demonios, y harán muchas obras maravillosas, pero no conocen a Cristo y, por lo tanto, nunca creyeron en él. (Véase Mt. 7: 22-24.)
Si usted es uno de los que cree en Él y no se dejará llevar por la incredulidad, no aceptará los mandamientos de los hombres como doctrina, sino que tomará el Espíritu como su guía, entonces Jacob promete que Cristo no te destruirá. El resto Él destruirá.
El fuego alterará el orden de las cosas y hará que el colapso social sea inevitable. Los infortunios autoinfligidos de los hombres no serán el único signo de desaprobación Divina. La tierra temblará para señalar la desaprobación de Dios. Las interrupciones del orden y el control social serán seguidas por la violencia autoinfligida. El derramamiento de sangre será generalizado entre los sobrevivientes. La enfermedad y la peste serán uno de los resultados de la falta de orden social. El aire y el agua estarán contaminados. La higiene descuidada conducirá a la pestilencia prometida. A medida que continúa la espiral descendente, la producción y distribución de alimentos será inadecuada para evitar la hambruna global generalizada. Es como si Jacob pudiera ver la secuencia de eventos y nos dio la lista de cómo se desarrollaría, paso a paso, mientras los incrédulos son borrados de la tierra.
La supervivencia durante este tiempo sombrío depende de la calificación de "creer en Él". De repente, si crees que Jacob sabía de lo que estaba hablando, entonces nuestras doctrinas adquieren un significado terrible. Lo que creemos importa. No solo en la otra vida lejana, sino para la preservación de nuestras vidas actuales. Jacob hace un caso poderoso para estudiar el Evangelio con mucho más cuidado de lo que podemos lograr en una discusión de 40 minutos en clase, con un "líder de discusión" aprobado, utilizando materiales correlacionados, en lugar de un maestro que declara y testifica de la verdadera doctrina.
Estoy bastante seguro de que Jacob sería un mormón muy marginado, si estuviera entre nosotros hoy.
Jacob hace una promesa sorprendente para aquellos que viven cuando la destrucción comienza preliminarmente a la purificación del mundo antes de que el Señor regrese. Él dice: "ninguno destruirá a los que crean en él". Y los que no crean en él serán destruidos, por el fuego, los terremotos y la sangre, la peste y el hambre"
(2 Nefi 6: 14-15).
Esta increíble promesa se basa en "creer en Él." Esto requiere que comprendamos lo que significa la palabra "creer" en el lenguaje del Libro de Mormón. Los que creen en Él conocen y aceptan la doctrina correcta, o la verdad acerca de él. Aquellos que no saben y no aceptarán la doctrina correcta o la verdad han disminuido en incredulidad. Ellos no creen en Él. Pueden tener religión, pueden pertenecer a iglesias, pueden estar activos en todas sus prácticas, pero no están en posesión de creer en él. En su lugar, aceptan como doctrinas los mandamientos de los hombres, y sus corazones están lejos de él. Ellos enseñan cosas falsas y vanas. Como resultado, ni entran en el reino ni sufren a los que están entrando para entrar. Esto incluye a aquellos que, aunque son seguidores humildes de Cristo, sin embargo son guiados que en muchos casos se equivocan en doctrina. (2 Nefi 28: 14.)
Habrá muchos que serán destruidos y quedarán bastante sorprendidos. Se quejarán de haber profetizado en nombre de Cristo, y en su nombre expulsarán a los demonios, y harán muchas obras maravillosas, pero no conocen a Cristo y, por lo tanto, nunca creyeron en él. (Véase Mt. 7: 22-24.)
Si usted es uno de los que cree en Él y no se dejará llevar por la incredulidad, no aceptará los mandamientos de los hombres como doctrina, sino que tomará el Espíritu como su guía, entonces Jacob promete que Cristo no te destruirá. El resto Él destruirá.
El fuego alterará el orden de las cosas y hará que el colapso social sea inevitable. Los infortunios autoinfligidos de los hombres no serán el único signo de desaprobación Divina. La tierra temblará para señalar la desaprobación de Dios. Las interrupciones del orden y el control social serán seguidas por la violencia autoinfligida. El derramamiento de sangre será generalizado entre los sobrevivientes. La enfermedad y la peste serán uno de los resultados de la falta de orden social. El aire y el agua estarán contaminados. La higiene descuidada conducirá a la pestilencia prometida. A medida que continúa la espiral descendente, la producción y distribución de alimentos será inadecuada para evitar la hambruna global generalizada. Es como si Jacob pudiera ver la secuencia de eventos y nos dio la lista de cómo se desarrollaría, paso a paso, mientras los incrédulos son borrados de la tierra.
La supervivencia durante este tiempo sombrío depende de la calificación de "creer en Él". De repente, si crees que Jacob sabía de lo que estaba hablando, entonces nuestras doctrinas adquieren un significado terrible. Lo que creemos importa. No solo en la otra vida lejana, sino para la preservación de nuestras vidas actuales. Jacob hace un caso poderoso para estudiar el Evangelio con mucho más cuidado de lo que podemos lograr en una discusión de 40 minutos en clase, con un "líder de discusión" aprobado, utilizando materiales correlacionados, en lugar de un maestro que declara y testifica de la verdadera doctrina.
Estoy bastante seguro de que Jacob sería un mormón muy marginado, si estuviera entre nosotros hoy.
Jacob el hermano de Nefi, Parte 5
Jacob el hermano de Nefi, Parte 5
Jacob tiene algunas instrucciones relevantes para nosotros. Él informa: "Y benditos son los gentiles, aquellos de quienes el profeta ha escrito; porque he aquí, si es así que se arrepienten y no pelean contra Sión, y no se unen a esa gran y abominable iglesia, serán salvos; porque el Señor Dios cumplirá sus convenios que hizo a sus hijos; y por esta causa el profeta ha escrito estas cosas." (2 Nefi 6: 12.) Algunos de los gentiles también serán preservados. Serán aquellos que:
1. Están entre aquellos de quienes el profeta ha escrito. Interesante condición. Estos ya son el tema de la revelación. Eso requiere que estudiemos las revelaciones para saber algo de los gentiles "de los cuales el profeta ha escrito". Ese no es un tema pequeño en sí mismo.
2. Se arrepienten. Por supuesto, eso requiere el reconocimiento de la necesidad del arrepentimiento. La mayoría de los gentiles desconocen su necesidad de hacerlo. Algunos porque no son religiosos. Otros porque son demasiado religiosos y no comprenden que su religión los condena. No los justifica.
3. No lucha contra Sión. Aquí está "Sión", que surgirá en algún momento. Hoy no, pero eventualmente. Cuando lo haga, habrá oposición gentil a él. Aquellos que no sean inicialmente invitados encontrarán insensible la idea de Sión sin ellos. Su respuesta debe ser arrepentirse (como en 2, arriba). En cambio, debido a su ceguera y celos, "lucharán contra Sión".
4. No te unas a la gran y abominable iglesia. Esta no es una sola congregación. Es el mundo mismo. El mundo entero está dividido en dos: una es la iglesia del Cordero de Dios. El otro es todo lo demás. (1 Ne. 14: 10.) Este es un problema mayor de lo que puede parecer primero. En la medida en que hay infinitas maneras de pertenecer a la gran y abominable iglesia, pero una sola forma de evitar la gran y abominable iglesia, las probabilidades son que los gentiles no encuentren a Sión. En su lugar lucharán contra ella y se unirán a los súbditos mundanos que se oponen a ella.
La mayoría de los gentiles no cumplirán estas cuatro condiciones. En consecuencia, estarán tan reducidos que "lamerán el polvo de sus pies" que están en Sión. (2 Nefi 6: 13.) Para los pocos gentiles que prestan atención a las enseñanzas de Jacob, hay buenas noticias.
A pesar de todo lo que los gentiles han hecho para decepcionar al Señor, Él "se volverá a poner por segunda vez para recuperarlos" (2 Nefi 6: 14.) Jacob explicará este futuro en su propio libro. El capítulo 5 de su libro contiene una alegoría que describe todos los esfuerzos del Señor por producir frutos adecuados para preservarlos de la cosecha. Jacob estaba bien calificado para saber lo que estaba enseñando. Su breve confirmación de que la alegoría es verdadera es tan modesta, tan simple, tan directa que habla de la confianza del hombre. No está adornado por la retórica. La crudeza de este sugiere que Jacob es un hombre de pocas palabras porque no son necesarios.
Jacob tiene un estudio detallado. A diferencia de los escritores posteriores (comenzando con Mosíah), Jacob mismo talló su libro en las planchas pequeñas de Nefi.
Jacob tiene algunas instrucciones relevantes para nosotros. Él informa: "Y benditos son los gentiles, aquellos de quienes el profeta ha escrito; porque he aquí, si es así que se arrepienten y no pelean contra Sión, y no se unen a esa gran y abominable iglesia, serán salvos; porque el Señor Dios cumplirá sus convenios que hizo a sus hijos; y por esta causa el profeta ha escrito estas cosas." (2 Nefi 6: 12.) Algunos de los gentiles también serán preservados. Serán aquellos que:
1. Están entre aquellos de quienes el profeta ha escrito. Interesante condición. Estos ya son el tema de la revelación. Eso requiere que estudiemos las revelaciones para saber algo de los gentiles "de los cuales el profeta ha escrito". Ese no es un tema pequeño en sí mismo.
2. Se arrepienten. Por supuesto, eso requiere el reconocimiento de la necesidad del arrepentimiento. La mayoría de los gentiles desconocen su necesidad de hacerlo. Algunos porque no son religiosos. Otros porque son demasiado religiosos y no comprenden que su religión los condena. No los justifica.
3. No lucha contra Sión. Aquí está "Sión", que surgirá en algún momento. Hoy no, pero eventualmente. Cuando lo haga, habrá oposición gentil a él. Aquellos que no sean inicialmente invitados encontrarán insensible la idea de Sión sin ellos. Su respuesta debe ser arrepentirse (como en 2, arriba). En cambio, debido a su ceguera y celos, "lucharán contra Sión".
4. No te unas a la gran y abominable iglesia. Esta no es una sola congregación. Es el mundo mismo. El mundo entero está dividido en dos: una es la iglesia del Cordero de Dios. El otro es todo lo demás. (1 Ne. 14: 10.) Este es un problema mayor de lo que puede parecer primero. En la medida en que hay infinitas maneras de pertenecer a la gran y abominable iglesia, pero una sola forma de evitar la gran y abominable iglesia, las probabilidades son que los gentiles no encuentren a Sión. En su lugar lucharán contra ella y se unirán a los súbditos mundanos que se oponen a ella.
La mayoría de los gentiles no cumplirán estas cuatro condiciones. En consecuencia, estarán tan reducidos que "lamerán el polvo de sus pies" que están en Sión. (2 Nefi 6: 13.) Para los pocos gentiles que prestan atención a las enseñanzas de Jacob, hay buenas noticias.
A pesar de todo lo que los gentiles han hecho para decepcionar al Señor, Él "se volverá a poner por segunda vez para recuperarlos" (2 Nefi 6: 14.) Jacob explicará este futuro en su propio libro. El capítulo 5 de su libro contiene una alegoría que describe todos los esfuerzos del Señor por producir frutos adecuados para preservarlos de la cosecha. Jacob estaba bien calificado para saber lo que estaba enseñando. Su breve confirmación de que la alegoría es verdadera es tan modesta, tan simple, tan directa que habla de la confianza del hombre. No está adornado por la retórica. La crudeza de este sugiere que Jacob es un hombre de pocas palabras porque no son necesarios.
Jacob tiene un estudio detallado. A diferencia de los escritores posteriores (comenzando con Mosíah), Jacob mismo talló su libro en las planchas pequeñas de Nefi.
El hermano de Nefi Jacob, Parte 4
El hermano de Nefi Jacob, Parte 4
El primer sermón grabado de Jacob identifica lo que le preocupa. Es el "bienestar de las almas" (2 Nefi 6: 3) y "las cosas que son y que están por venir" (2 Nefi 6: 4). La definición de verdad es el conocimiento de las cosas que son, que eran y que están por venir (D. y C. 93: 24.) Jacob está interesado en enseñar la verdad. Pero la verdad en la que él quiere enfocarse es en el presente y el futuro de su gente.
Él identifica a Isaías diciendo "concerniente a toda la casa de Israel" (2 Nefi 6: 5) y por lo tanto se puede comparar con los nefitas. Luego recurre a los gentiles y los coloca en el papel futuro de "llevar a tus hijos en sus brazos, y tus hijas serán llevadas sobre sus hombros" (2 Nefi 6: 6). En el sombrío futuro de la destrucción nefita por los gentiles, todavía hay un día más distante en el que los esfuerzos gentiles serán útiles, no destructivos. Cuando eso suceda, las fortunas gentiles se revierten y se "postrarán ante [el remanente nefita] con sus rostros hacia la tierra y lamerán el polvo de los pies [nefitas]" (2 Nefi 6: 7). Entonces el cataclismo que sobrevendrá a los nefitas también les sobrevendrá a los gentiles vencedores. Ellos serán derribados al polvo también.
Jacob también informa a su audiencia que "el Señor me ha mostrado que los que estaban en Jerusalén, de donde venimos, han sido muertos y llevados cautivos" (2 Nefi 6: 8). Jacob debe haber pedido que se les muestre. Pidió y fue mostrado, y por lo tanto sabía que su familia había salido de Jerusalén a tiempo para evitar la muerte o el cautiverio. Jacob nació después de que salieron de Jerusalén; pero él lo sabía, preguntó para saber, y se le mostró su destrucción.
Esto reafirma cómo la partida de Lehi y la destrucción de Jerusalén estaban relacionadas entre sí. El Señor usa la programación de eventos "justo-en-tiempo" la mayoría de las veces. No hay necesidad de huir hasta el momento en que la destrucción está por comenzar. Tampoco hay necesidad de comenzar la lluvia antes de que se complete el arca. Tampoco hay necesidad de enviar fuego para consumir la ofrenda hasta que el altar sea construido, el sacrificio ofrecido, el agua derramada sobre la ofrenda y la oración completa. (1 Reyes 18: 31-38.) El tiempo siempre es del Señor.
Jacob tampoco deja nada a la imaginación de su audiencia. Él les dice que el Mesías vendrá a Jerusalén, será azotado allí y será crucificado por ellos. Jacob sabe esto "según las palabras del ángel que me lo habló" (2 Nefi 6: 9). De esto vemos que la preparación pre-sermón de Jacob no consiste en juntar pensamientos y citas de poetas o filósofos. Él consulta con los ángeles y dispensa información del cielo. Aquí hay una fuente en la que se debe confiar. Cuando se habla de la destrucción de Jerusalén, proviene de que el Señor lo muestra y de la misión del Mesías. Viene del ángel hablando con él.
Creemos que es extraño que un hombre hable con el Señor y que los ángeles le sirvan. Sin embargo, en el ejemplo de Jacob, es casi cuestión de hecho. Como si no hubiera soñado con hablar sobre tales cosas sin consultar con el cielo.
Jacob el hermano de Nefi se encuentra entre las grandes figuras de todas las escrituras sagradas. Las diferencias críticas entre él y su enseñanza, y otros hombres que dan lo que consideran un pensamiento inspirador, no deberían pasar desapercibidas. Estoy creciendo para respetar a este hombre Jacob.
El primer sermón grabado de Jacob identifica lo que le preocupa. Es el "bienestar de las almas" (2 Nefi 6: 3) y "las cosas que son y que están por venir" (2 Nefi 6: 4). La definición de verdad es el conocimiento de las cosas que son, que eran y que están por venir (D. y C. 93: 24.) Jacob está interesado en enseñar la verdad. Pero la verdad en la que él quiere enfocarse es en el presente y el futuro de su gente.
Él identifica a Isaías diciendo "concerniente a toda la casa de Israel" (2 Nefi 6: 5) y por lo tanto se puede comparar con los nefitas. Luego recurre a los gentiles y los coloca en el papel futuro de "llevar a tus hijos en sus brazos, y tus hijas serán llevadas sobre sus hombros" (2 Nefi 6: 6). En el sombrío futuro de la destrucción nefita por los gentiles, todavía hay un día más distante en el que los esfuerzos gentiles serán útiles, no destructivos. Cuando eso suceda, las fortunas gentiles se revierten y se "postrarán ante [el remanente nefita] con sus rostros hacia la tierra y lamerán el polvo de los pies [nefitas]" (2 Nefi 6: 7). Entonces el cataclismo que sobrevendrá a los nefitas también les sobrevendrá a los gentiles vencedores. Ellos serán derribados al polvo también.
Jacob también informa a su audiencia que "el Señor me ha mostrado que los que estaban en Jerusalén, de donde venimos, han sido muertos y llevados cautivos" (2 Nefi 6: 8). Jacob debe haber pedido que se les muestre. Pidió y fue mostrado, y por lo tanto sabía que su familia había salido de Jerusalén a tiempo para evitar la muerte o el cautiverio. Jacob nació después de que salieron de Jerusalén; pero él lo sabía, preguntó para saber, y se le mostró su destrucción.
Esto reafirma cómo la partida de Lehi y la destrucción de Jerusalén estaban relacionadas entre sí. El Señor usa la programación de eventos "justo-en-tiempo" la mayoría de las veces. No hay necesidad de huir hasta el momento en que la destrucción está por comenzar. Tampoco hay necesidad de comenzar la lluvia antes de que se complete el arca. Tampoco hay necesidad de enviar fuego para consumir la ofrenda hasta que el altar sea construido, el sacrificio ofrecido, el agua derramada sobre la ofrenda y la oración completa. (1 Reyes 18: 31-38.) El tiempo siempre es del Señor.
Jacob tampoco deja nada a la imaginación de su audiencia. Él les dice que el Mesías vendrá a Jerusalén, será azotado allí y será crucificado por ellos. Jacob sabe esto "según las palabras del ángel que me lo habló" (2 Nefi 6: 9). De esto vemos que la preparación pre-sermón de Jacob no consiste en juntar pensamientos y citas de poetas o filósofos. Él consulta con los ángeles y dispensa información del cielo. Aquí hay una fuente en la que se debe confiar. Cuando se habla de la destrucción de Jerusalén, proviene de que el Señor lo muestra y de la misión del Mesías. Viene del ángel hablando con él.
Creemos que es extraño que un hombre hable con el Señor y que los ángeles le sirvan. Sin embargo, en el ejemplo de Jacob, es casi cuestión de hecho. Como si no hubiera soñado con hablar sobre tales cosas sin consultar con el cielo.
Jacob el hermano de Nefi se encuentra entre las grandes figuras de todas las escrituras sagradas. Las diferencias críticas entre él y su enseñanza, y otros hombres que dan lo que consideran un pensamiento inspirador, no deberían pasar desapercibidas. Estoy creciendo para respetar a este hombre Jacob.
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