Jacob el hermano de Nefi, Parte 8

Jacob el hermano de Nefi, Parte 8

Jacob usa Isaías Capítulo 50 para establecer la realidad de un Mesías venidero, además de la centralidad de Israel para los planes del Señor. Israel está siempre retrocediendo y díscolo. Sin embargo, la decisión de "divorciarse" de Israel es del Señor y Él se niega a hacerlo. (2 Nefi 7: 1.) Siempre estuvo en su mente preservar un remanente de Israel como su "fruto" o el producto de su misión y ministerio. Jacob volverá a este tema en su propio libro. Veremos eso más tarde. Aquí nos estamos familiarizando con Jacob como maestro.

Incluso al final de los días, el Señor continuará enfocándose en redimir a Israel. La "roca" de la que fueron labrados fue Abraham y Sara, el padre de los justos y su amada esposa. (2 Nefi 8: 1-2.) El problema con Israel es el sueño que les impide despertar a su horrible situación y arrepentirse de sus pecados. Jacob ve el final de los tiempos, e Israel todavía duerme y no puede establecer a Sión debido a su sueño profundo. Deben despertar, ponerse la fuerza de la salvación o del sacerdocio, derramar su inmundicia por vestimentas hermosas, y dejar de asociarse con los inmundos y los incircuncisos. (2 Ne 8: 24.) De lo contrario, Sión no sucederá.

Sión nunca saldrá de aquellos que duermen en el polvo, cuyos cuellos están atados con hierro. (2 Ne 8: 25.)

Sión elude a aquellos que lo desean porque están demasiado mal educados, pensando que su erudición tiene mérito y el Santo Espíritu no. (2 Ne 9: 29.) Son ricos, y piensan que es algo bueno en lugar de un obstáculo. (2 Ne 9: 30.) Ellos no oirán, y por lo tanto son tan buenos como sordos. Esta forma de sordera les impide escuchar la advertencia y perecerán en su ignorancia de la verdad. (2 Ne 9: 31.) También están deliberadamente ciegos, negándose a ver la verdad cuando se les presenta. (2 Nefi 9: 32.) Son incircuncisos, mentirosos, prostituidos detrás de otros dioses y adoradores de ídolos. (2 Nefi 9: 33-37.)

Es Jacob quien testifica que "el guardián de la puerta es el Santo de Israel" y "allí no emplea ningún siervo" (2 Nefi 9: 41). Jacob entró por esa puerta y se encontró con el Guardián. Él nos recuerda que Él "no puede ser engañado, porque el Señor Dios es su nombre" (Id).

Jacob luego nos recuerda su papel: el papel del profeta: "¿Haría que tus almas se agudicen si tus mentes fueran puras? ¿Sería claro para ti de acuerdo con la verdad si fueras libre del pecado? "(2 Nefi 47.) El papel del profeta siempre es clamar por el arrepentimiento. Los sacerdotes pueden presidir, y los reyes pueden gobernar, pero la voz del profeta siempre clama arrepentimiento. Los profetas casi nunca han presidido una congregación (aparte de ocasionalmente un pequeño círculo interno). Siempre hablan desde la barrera llorando por un retorno a los caminos de Dios. Incluso cuando hubo ciudades que se arrepintieron en respuesta al mensaje de arrepentimiento, los profetas que los reunieron tambien los enseñaron el arrepentimiento y dejaron que la asamblea se gobernara a sí misma. Así fue con Enoc y Melquisedec, y de manera similar, José intentó enseñar arrepentimiento a su pueblo. Enoc y Melquisedec fueron capaces de enseñar a las personas que querían arrepentirse tan desesperadamente (y lo hicieron) que tenían ángeles y que el Señor había venido a vivir entre ellos. José buscó lograr lo mismo, pero el Señor nunca habitó entre los Santos de esta dispensación. Jacob nos ordena a sus hermanos y a nosotros que nos arrepintamos, esperando que su enseñanza eventualmente conduzca a una Sión de los últimos días. Aparentemente habrá un pequeño grupo que eventualmente se arrepentirá y calificará para que el Señor venga a habitar entre ellos. Sigue siendo una posibilidad lejana, sin ningún progreso concreto en curso por el momento.