El hermano de Nefi Jacob, Parte 4

El hermano de Nefi Jacob, Parte 4

El primer sermón grabado de Jacob identifica lo que le preocupa. Es el "bienestar de las almas" (2 Nefi 6: 3) y "las cosas que son y que están por venir" (2 Nefi 6: 4). La definición de verdad es el conocimiento de las cosas que son, que eran y que están por venir (D. y C. 93: 24.) Jacob está interesado en enseñar la verdad. Pero la verdad en la que él quiere enfocarse es en el presente y el futuro de su gente.

Él identifica a Isaías diciendo "concerniente a toda la casa de Israel" (2 Nefi 6: 5) y por lo tanto se puede comparar con los nefitas. Luego recurre a los gentiles y los coloca en el papel futuro de "llevar a tus hijos en sus brazos, y tus hijas serán llevadas sobre sus hombros" (2 Nefi 6: 6). En el sombrío futuro de la destrucción nefita por los gentiles, todavía hay un día más distante en el que los esfuerzos gentiles serán útiles, no destructivos. Cuando eso suceda, las fortunas gentiles se revierten y se "postrarán ante [el remanente nefita] con sus rostros hacia la tierra y lamerán el polvo de los pies [nefitas]" (2 Nefi 6: 7). Entonces el cataclismo que sobrevendrá a los nefitas también les sobrevendrá a los gentiles vencedores. Ellos serán derribados al polvo también.

Jacob también informa a su audiencia que "el Señor me ha mostrado que los que estaban en Jerusalén, de donde venimos, han sido muertos y llevados cautivos" (2 Nefi 6: 8). Jacob debe haber pedido que se les muestre.  Pidió y fue mostrado, y por lo tanto sabía que su familia había salido de Jerusalén a tiempo para evitar la muerte o el cautiverio. Jacob nació después de que salieron de Jerusalén; pero él lo sabía, preguntó para saber, y se le mostró su destrucción.

Esto reafirma cómo la partida de Lehi y la destrucción de Jerusalén estaban relacionadas entre sí. El Señor usa la programación de eventos "justo-en-tiempo" la mayoría de las veces. No hay necesidad de huir hasta el momento en que la destrucción está por comenzar. Tampoco hay necesidad de comenzar la lluvia antes de que se complete el arca. Tampoco hay necesidad de enviar fuego para consumir la ofrenda hasta que el altar sea construido, el sacrificio ofrecido, el agua derramada sobre la ofrenda y la oración completa. (1 Reyes 18: 31-38.) El tiempo siempre es del Señor.

Jacob tampoco deja nada a la imaginación de su audiencia. Él les dice que el Mesías vendrá a Jerusalén, será azotado allí y será crucificado por ellos. Jacob sabe esto "según las palabras del ángel que me lo habló" (2 Nefi 6: 9). De esto vemos que la preparación pre-sermón de Jacob no consiste en juntar pensamientos y citas de poetas o filósofos. Él consulta con los ángeles y dispensa información del cielo. Aquí hay una fuente en la que se debe confiar. Cuando se habla de la destrucción de Jerusalén, proviene de que el Señor lo muestra y de la misión del Mesías. Viene del ángel hablando con él.

Creemos que es extraño que un hombre hable con el Señor y que los ángeles le sirvan. Sin embargo, en el ejemplo de Jacob, es casi cuestión de hecho. Como si no hubiera soñado con hablar sobre tales cosas sin consultar con el cielo.

Jacob el hermano de Nefi se encuentra entre las grandes figuras de todas las escrituras sagradas. Las diferencias críticas entre él y su enseñanza, y otros hombres que dan lo que consideran un pensamiento inspirador, no deberían pasar desapercibidas. Estoy creciendo para respetar a este hombre Jacob.