Jacob Capítulo 5
De todo el material que Jacob podría haber adoptado como su profecía, su selección de la alegoría de Zenos del Olivo es reveladora. El relato es un viaje a través de varias dispensaciones del Evangelio, rastreando un linaje de personas elegidas. Para el crédito de Jacob, se dio cuenta de que la obra de salvación estaba dedicada principalmente a rescatar a los descendientes de una línea elegida que comenzaba con Abraham.
La alegoría es una historia familiar. El uso del olivo es un símbolo deliberado de una familia, y del árbol cuyo valor era indiscutible en la cultura de la que surgió la alegoría. Para entender la historia, es necesario establecer los significados.
El árbol es una línea familiar que pertenece a la "casa de Israel" (Jacob 5: 3). El trabajo del Señor de la viña y sus compañeros trabajadores está diseñado para hacer que la línea familiar elegida produzca frutos dignos de preservación. El "fruto" son las personas, o más correctamente, los niños criados en rectitud que comprenden y aceptan el Evangelio y viven sus enseñanzas. El nombre "Israel" es el nuevo nombre dado a Jacob. Jacob fue renombrado por el Señor porque el Señor lo tomó en su propia familia. Nombrar significa Paternidad sobre Jacob, y el nombre Israel significa la Familia de Dios.
No todos los descendientes de Jacob son también descendientes de Israel. La sangre es una cosa, la adopción en la Familia de Dios es otra. La alegoría debe leerse con el contexto adecuado. Se trata de preservar la Familia de Israel, o en otras palabras, la Familia de Dios.
Para corregir e instruir a la familia elegida, fue necesario para el Señor de la viña, en un intento desesperado de hacer que la familia produzca frutos dignos de preservación, desembolsar a los niños, esparcirlos por el viña, injertar ramas silvestres en las raíces y domesticar ramas en raíces salvajes. En cierto sentido, el fracaso de la familia elegida es una gran bendición del mundo. Al final, el mundo vence a la familia elegida y a todos los que están injertados en ella, y en el esfuerzo final el trabajo regresa a las raíces originales y las ramas originales en un desesperado intento final de salvar algo de la viña antes de que se queme.
Elegir esta alegoría como el gran tema central del libro de Jacob muestra su comprensión de la historia sagrada y la profecía, y su conocimiento del futuro. A diferencia de Nefi, cuya musa era Isaías, el profeta completamente maduro Jacob recurrió a Zenos para actuar como "segundo testigo" de su profecía. Tenemos en Jacob Capítulo 5 la gran explicación de cómo llegamos a donde estamos hoy, y qué se desarrollará antes del regreso del Señor para quemar la viña. Es extraño que pasemos tan poco tiempo con el material. Es el tema central de toda la historia del hombre (desde el punto de vista de Dios).
La familia está dispersada en varias partes diferentes de la viña:
Primero, la ubicación del árbol original.
Segundo, un número no revelado de "las partes más bajas de la viña" (versículo 14).
En tercer lugar, un "lugar más estéril." (Verso 21.)
En cuarto lugar, "esta parte del terreno era peor que la primera". (Versículo 23.)
Quinto, un "terreno bueno". (Versículo 25.)
Sin embargo, no hay ningún intento de cuantificar el número de lugares porque la alegoría intenta transmitir un significado aparte de los números. Puedes verificar las otras profecías de Nefi (2 Nefi 29: 3) y Cristo (3 Nefi 17: 4) y encontrar que no hay un número definitivo dado de cuántos grupos separados están incluidos en las "partes más bajas del viñedo." Donde Israel fue esparcido.
Lo que debería surgir de esta alegoría son las caracteristicas del Evangelio y el trabajo de Dios entre la humanidad. Estaba y está relacionado con la preservación de una línea familiar única. El "Dios de Israel" se preocupa por preservar la línea de herederos elegida. El Evangelio fue y es un asunto de familia, y el objetivo del trabajo del Señor es ahora y siempre ha sido la preservación de un grupo específico que tiene la intención de preservar.
Esta es una imagen con la que tenemos problemas en nuestro multiculturalismo actual. Tendemos a ver a toda la humanidad como los beneficiarios de los planes de Dios para salvar a la humanidad. Ellos son en cierta medida. Después de todo, Él proporciona el sol y la lluvia a todos sin importar su etnia. (Mateo 5: 45). Y a cada pueblo se le da según su misericordia una parte de la verdad calculada para beneficiarlos. (Alma 29: 8.) Sin embargo, Zenós y Jacob están de acuerdo en que el esfuerzo principal del Señor se ha dirigido a la preservación de una familia, y el mundo ha sido el beneficiario incidental de este esfuerzo global para preservarlos.
Veremos la historia de esta familia como se cuenta a través de la alegoría del Olivo.
Friday, January 19, 2018
Thursday, January 18, 2018
Jacob El hermano de Nefi, Conclusión
Jacob El hermano de Nefi, Conclusión
Hay mucho más que tiene que ver con Jacob de lo que hemos mencionado aquí. Esto solo tiene la intención de establecer las bases para apreciar el tema al que me referiré a continuación. Quiero discutir el significado del Quinto Capítulo de Jacob. Sin embargo, antes de hacerlo, quería tocar brevemente el sano entendimiento de Jacob y la calificación celestial para enseñar la verdad. Él estaba al mando de la verdad y sabía lo que estaba enseñando.
En su sermón inicial, incluye otra explicación de cómo sabía que sus enseñanzas eran verdaderas: "Debe ser necesario que Cristo, porque en la última noche el ángel me habló de que este debería ser su nombre, debería venir entre los judíos, entre aquellos que son la parte más malvada del mundo; y lo crucificarán, porque así le conviene a nuestro Dios, y no hay otra nación en la tierra que crucifique a su Dios "(2 Nefi 10: 3). Esta escritura nos dice:
-Jacob fue ministrado por ángeles, y enseñó como se le enseñó desde arriba.
-Jacob recibió el nombre del Señor siglos antes de su nacimiento.
-Jacob previó la crucifixión del Señor.
-Jacob sabía que esto era necesario para que Dios lo realizara.
-Sólo una gente religiosa como los judíos crucificaría a su Dios.
La ironía de un grupo de personas religiosas, que afirman seguir a Dios, matar a Cristo, es presentada por Jacob de manera práctica. Jacob sabía que era el mismo religioso el que resistiría la verdad. Fueron los mismos religiosos quienes luchan contra Dios. Creen que lo están siguiendo cuando persiguen a los profetas. Creen que están haciendo un favor a Dios cuando instan a la adoración de los ídolos, y buscan matar al Hijo de Dios.
A pesar de la incapacidad del hombre para arrepentirse y adorar al Dios verdadero, Jacob previó el triunfo final de Sión. Cuando comienza, Jacob promete, "el que pelea contra Sion perecerá, dice Dios" (2 Nefi 10: 13). Para aclarar aún más el punto, agrega: "Por tanto, el que pelea contra Sión, ambos judíos y los gentiles, ambos libres y esclavos, tanto hombres como mujeres, perecerán; porque ellos son los que son la ramera de toda la tierra; o los que no son conmigo, están contra mí, dice nuestro Dios "(2 Nefi 10: 16.)
Una vez más, Jacob talla el mundo en dos: un pequeño grupo al que Dios protegerá y guiará, y que será llevado a Sión; y luego todos los demás. Los grupos son desproporcionados. No hay comparación entre la pequeña Sión y el mundo. Es el mundo que será destruido. La pequeña Sión será protegida y defendida por Dios. Todo lo demás se reunirá en paquetes y se quemará.
Con esta introducción, volvemos a Jacob Capítulo Cinco.
Hay mucho más que tiene que ver con Jacob de lo que hemos mencionado aquí. Esto solo tiene la intención de establecer las bases para apreciar el tema al que me referiré a continuación. Quiero discutir el significado del Quinto Capítulo de Jacob. Sin embargo, antes de hacerlo, quería tocar brevemente el sano entendimiento de Jacob y la calificación celestial para enseñar la verdad. Él estaba al mando de la verdad y sabía lo que estaba enseñando.
En su sermón inicial, incluye otra explicación de cómo sabía que sus enseñanzas eran verdaderas: "Debe ser necesario que Cristo, porque en la última noche el ángel me habló de que este debería ser su nombre, debería venir entre los judíos, entre aquellos que son la parte más malvada del mundo; y lo crucificarán, porque así le conviene a nuestro Dios, y no hay otra nación en la tierra que crucifique a su Dios "(2 Nefi 10: 3). Esta escritura nos dice:
-Jacob fue ministrado por ángeles, y enseñó como se le enseñó desde arriba.
-Jacob recibió el nombre del Señor siglos antes de su nacimiento.
-Jacob previó la crucifixión del Señor.
-Jacob sabía que esto era necesario para que Dios lo realizara.
-Sólo una gente religiosa como los judíos crucificaría a su Dios.
La ironía de un grupo de personas religiosas, que afirman seguir a Dios, matar a Cristo, es presentada por Jacob de manera práctica. Jacob sabía que era el mismo religioso el que resistiría la verdad. Fueron los mismos religiosos quienes luchan contra Dios. Creen que lo están siguiendo cuando persiguen a los profetas. Creen que están haciendo un favor a Dios cuando instan a la adoración de los ídolos, y buscan matar al Hijo de Dios.
A pesar de la incapacidad del hombre para arrepentirse y adorar al Dios verdadero, Jacob previó el triunfo final de Sión. Cuando comienza, Jacob promete, "el que pelea contra Sion perecerá, dice Dios" (2 Nefi 10: 13). Para aclarar aún más el punto, agrega: "Por tanto, el que pelea contra Sión, ambos judíos y los gentiles, ambos libres y esclavos, tanto hombres como mujeres, perecerán; porque ellos son los que son la ramera de toda la tierra; o los que no son conmigo, están contra mí, dice nuestro Dios "(2 Nefi 10: 16.)
Una vez más, Jacob talla el mundo en dos: un pequeño grupo al que Dios protegerá y guiará, y que será llevado a Sión; y luego todos los demás. Los grupos son desproporcionados. No hay comparación entre la pequeña Sión y el mundo. Es el mundo que será destruido. La pequeña Sión será protegida y defendida por Dios. Todo lo demás se reunirá en paquetes y se quemará.
Con esta introducción, volvemos a Jacob Capítulo Cinco.
Jacob el hermano de Nefi, Parte 9
Jacob el hermano de Nefi, Parte 9
Jacob comentó acerca de la gran santidad de Dios: "¡Cuán grande es la santidad de nuestro Dios!" (2 Nefi 9:20). Hace esta exclamación después de explicar la "misericordia de nuestro Dios, el Santo de Israel". Jacob es tomado por la enormidad de la misericordia de Dios. Está demostrado más allá de toda disputa en que "libra a sus santos de ese terrible monstruo, el diablo, y la muerte, y el infierno, y ese lago de fuego y azufre, que es tormento sin fin" (2 Nefi 9: 19.) Habiendo visto lo que le espera al impenitente, Jacob se maravilla de la gran misericordia de Dios. Los "santos" del Señor se librarán de este tormento.
Por el contrario, Jacob señala que no hay nada más que aflicciones que esperan al impenitente. "Pero ay de los ricos, que son ricos en cuanto a las cosas del mundo. Porque son ricos, menosprecian a los pobres, y persiguen a los mansos, y sus corazones están sobre sus tesoros; por lo tanto, su tesoro es su dios. Y he aquí, su tesoro perecerá también con ellos." (2 Ne 9: 30.) Es una maravilla que podamos leer estos versículos y no preocuparnos por el proyecto multimillonario de renovación de iglesias en marcha en el centro de Salt Lake City. Se están construyendo viviendas de lujo, locales y oficinas para estimular la inversión en la economía del centro. Todo esto bajo la supervisión del Obispo Presidente y la Primera Presidencia, utilizando una corporación con fines de lucro. Aunque Jacob parece hablar de individuos, nos deja pensando si también podría decirse lo mismo de las instituciones.
Jacob dijo: "Sí, que a los que adoran ídolos, porque el diablo de todos los demonios se deleita en ellos" (2 Nefi 9:38). Es por eso que nunca debemos permitir que ningún hombre o grupo de hombres se meta entre nosotros y Dios. Solo Dios es digno de adoración. Si pones a otro hombre o institución entre ti y Dios, eres el deleite del demonio de todos los demonios, porque él te ha hecho suyo. Usted sufrirá la ira de Dios (D. y C. 76: 104-106), y no calificará para la misericordia que Jacob enseñó lo cual demostró la santidad de Dios.
Jacob anticipó que habría quienes rechazarían, incluso se enojarían por lo que él enseñó. Pero él les advirtió: "No digan que he hablado en contra de ustedes, porque si lo hacen, ustedes denigrarán contra la verdad; porque he hablado las palabras de tu Creador. Sé que las palabras de la verdad son duras contra toda inmundicia; pero los justos no les temen, porque aman la verdad y no se conmocionan "(2 Nefi 9: 40). Esta es otra prueba de que estamos leyendo las palabras de un profeta real. Ellos dicen la verdad. Ellos lloran arrepentimiento. Señalan al Santo de Israel. Los profetas no temen a la ira que otros tendrán hacia ellos. Saben que hablan lo que el Señor habría dicho.
Jacob observa: "si fueran santos, les hablaría de santidad; pero como ustedes no son santos, y me miran como maestro, debe ser conveniente que les enseñe las consecuencias del pecado "(2 Nefi 9:48). Cuán maravilloso sería si Jacob hubiera sido liberado hasta hablar solo de santidad. ¿Qué grandes cosas nos habrá dado este profeta-maestro? ¿Cómo es que el que estuvo en la presencia de Cristo nos ha enseñado si somos santos y no tenemos necesidad de arrepentimiento?
Con casi cada nueva revelación del cielo, la humanidad aprende ante todo que hay más trabajo por hacer para derribar la falsa tradición y el error en la doctrina. La construcción de Sión nunca comenzará hasta que los errores de la enseñanza de los mandamientos hayan disminuido las doctrinas de los hombres. Jacob es un recordatorio de que las grandes cosas deben estar precedidas por el arrepentimiento, y el arrepentimiento debe estar precedido por un despertar a la horrible situación en la que nos encontramos.
Jacob comentó acerca de la gran santidad de Dios: "¡Cuán grande es la santidad de nuestro Dios!" (2 Nefi 9:20). Hace esta exclamación después de explicar la "misericordia de nuestro Dios, el Santo de Israel". Jacob es tomado por la enormidad de la misericordia de Dios. Está demostrado más allá de toda disputa en que "libra a sus santos de ese terrible monstruo, el diablo, y la muerte, y el infierno, y ese lago de fuego y azufre, que es tormento sin fin" (2 Nefi 9: 19.) Habiendo visto lo que le espera al impenitente, Jacob se maravilla de la gran misericordia de Dios. Los "santos" del Señor se librarán de este tormento.
Por el contrario, Jacob señala que no hay nada más que aflicciones que esperan al impenitente. "Pero ay de los ricos, que son ricos en cuanto a las cosas del mundo. Porque son ricos, menosprecian a los pobres, y persiguen a los mansos, y sus corazones están sobre sus tesoros; por lo tanto, su tesoro es su dios. Y he aquí, su tesoro perecerá también con ellos." (2 Ne 9: 30.) Es una maravilla que podamos leer estos versículos y no preocuparnos por el proyecto multimillonario de renovación de iglesias en marcha en el centro de Salt Lake City. Se están construyendo viviendas de lujo, locales y oficinas para estimular la inversión en la economía del centro. Todo esto bajo la supervisión del Obispo Presidente y la Primera Presidencia, utilizando una corporación con fines de lucro. Aunque Jacob parece hablar de individuos, nos deja pensando si también podría decirse lo mismo de las instituciones.
Jacob dijo: "Sí, que a los que adoran ídolos, porque el diablo de todos los demonios se deleita en ellos" (2 Nefi 9:38). Es por eso que nunca debemos permitir que ningún hombre o grupo de hombres se meta entre nosotros y Dios. Solo Dios es digno de adoración. Si pones a otro hombre o institución entre ti y Dios, eres el deleite del demonio de todos los demonios, porque él te ha hecho suyo. Usted sufrirá la ira de Dios (D. y C. 76: 104-106), y no calificará para la misericordia que Jacob enseñó lo cual demostró la santidad de Dios.
Jacob anticipó que habría quienes rechazarían, incluso se enojarían por lo que él enseñó. Pero él les advirtió: "No digan que he hablado en contra de ustedes, porque si lo hacen, ustedes denigrarán contra la verdad; porque he hablado las palabras de tu Creador. Sé que las palabras de la verdad son duras contra toda inmundicia; pero los justos no les temen, porque aman la verdad y no se conmocionan "(2 Nefi 9: 40). Esta es otra prueba de que estamos leyendo las palabras de un profeta real. Ellos dicen la verdad. Ellos lloran arrepentimiento. Señalan al Santo de Israel. Los profetas no temen a la ira que otros tendrán hacia ellos. Saben que hablan lo que el Señor habría dicho.
Jacob observa: "si fueran santos, les hablaría de santidad; pero como ustedes no son santos, y me miran como maestro, debe ser conveniente que les enseñe las consecuencias del pecado "(2 Nefi 9:48). Cuán maravilloso sería si Jacob hubiera sido liberado hasta hablar solo de santidad. ¿Qué grandes cosas nos habrá dado este profeta-maestro? ¿Cómo es que el que estuvo en la presencia de Cristo nos ha enseñado si somos santos y no tenemos necesidad de arrepentimiento?
Con casi cada nueva revelación del cielo, la humanidad aprende ante todo que hay más trabajo por hacer para derribar la falsa tradición y el error en la doctrina. La construcción de Sión nunca comenzará hasta que los errores de la enseñanza de los mandamientos hayan disminuido las doctrinas de los hombres. Jacob es un recordatorio de que las grandes cosas deben estar precedidas por el arrepentimiento, y el arrepentimiento debe estar precedido por un despertar a la horrible situación en la que nos encontramos.
Jacob el hermano de Nefi, Parte 8
Jacob el hermano de Nefi, Parte 8
Jacob usa Isaías Capítulo 50 para establecer la realidad de un Mesías venidero, además de la centralidad de Israel para los planes del Señor. Israel está siempre retrocediendo y díscolo. Sin embargo, la decisión de "divorciarse" de Israel es del Señor y Él se niega a hacerlo. (2 Nefi 7: 1.) Siempre estuvo en su mente preservar un remanente de Israel como su "fruto" o el producto de su misión y ministerio. Jacob volverá a este tema en su propio libro. Veremos eso más tarde. Aquí nos estamos familiarizando con Jacob como maestro.
Incluso al final de los días, el Señor continuará enfocándose en redimir a Israel. La "roca" de la que fueron labrados fue Abraham y Sara, el padre de los justos y su amada esposa. (2 Nefi 8: 1-2.) El problema con Israel es el sueño que les impide despertar a su horrible situación y arrepentirse de sus pecados. Jacob ve el final de los tiempos, e Israel todavía duerme y no puede establecer a Sión debido a su sueño profundo. Deben despertar, ponerse la fuerza de la salvación o del sacerdocio, derramar su inmundicia por vestimentas hermosas, y dejar de asociarse con los inmundos y los incircuncisos. (2 Ne 8: 24.) De lo contrario, Sión no sucederá.
Sión nunca saldrá de aquellos que duermen en el polvo, cuyos cuellos están atados con hierro. (2 Ne 8: 25.)
Sión elude a aquellos que lo desean porque están demasiado mal educados, pensando que su erudición tiene mérito y el Santo Espíritu no. (2 Ne 9: 29.) Son ricos, y piensan que es algo bueno en lugar de un obstáculo. (2 Ne 9: 30.) Ellos no oirán, y por lo tanto son tan buenos como sordos. Esta forma de sordera les impide escuchar la advertencia y perecerán en su ignorancia de la verdad. (2 Ne 9: 31.) También están deliberadamente ciegos, negándose a ver la verdad cuando se les presenta. (2 Nefi 9: 32.) Son incircuncisos, mentirosos, prostituidos detrás de otros dioses y adoradores de ídolos. (2 Nefi 9: 33-37.)
Es Jacob quien testifica que "el guardián de la puerta es el Santo de Israel" y "allí no emplea ningún siervo" (2 Nefi 9: 41). Jacob entró por esa puerta y se encontró con el Guardián. Él nos recuerda que Él "no puede ser engañado, porque el Señor Dios es su nombre" (Id).
Jacob luego nos recuerda su papel: el papel del profeta: "¿Haría que tus almas se agudicen si tus mentes fueran puras? ¿Sería claro para ti de acuerdo con la verdad si fueras libre del pecado? "(2 Nefi 47.) El papel del profeta siempre es clamar por el arrepentimiento. Los sacerdotes pueden presidir, y los reyes pueden gobernar, pero la voz del profeta siempre clama arrepentimiento. Los profetas casi nunca han presidido una congregación (aparte de ocasionalmente un pequeño círculo interno). Siempre hablan desde la barrera llorando por un retorno a los caminos de Dios. Incluso cuando hubo ciudades que se arrepintieron en respuesta al mensaje de arrepentimiento, los profetas que los reunieron tambien los enseñaron el arrepentimiento y dejaron que la asamblea se gobernara a sí misma. Así fue con Enoc y Melquisedec, y de manera similar, José intentó enseñar arrepentimiento a su pueblo. Enoc y Melquisedec fueron capaces de enseñar a las personas que querían arrepentirse tan desesperadamente (y lo hicieron) que tenían ángeles y que el Señor había venido a vivir entre ellos. José buscó lograr lo mismo, pero el Señor nunca habitó entre los Santos de esta dispensación. Jacob nos ordena a sus hermanos y a nosotros que nos arrepintamos, esperando que su enseñanza eventualmente conduzca a una Sión de los últimos días. Aparentemente habrá un pequeño grupo que eventualmente se arrepentirá y calificará para que el Señor venga a habitar entre ellos. Sigue siendo una posibilidad lejana, sin ningún progreso concreto en curso por el momento.
Jacob usa Isaías Capítulo 50 para establecer la realidad de un Mesías venidero, además de la centralidad de Israel para los planes del Señor. Israel está siempre retrocediendo y díscolo. Sin embargo, la decisión de "divorciarse" de Israel es del Señor y Él se niega a hacerlo. (2 Nefi 7: 1.) Siempre estuvo en su mente preservar un remanente de Israel como su "fruto" o el producto de su misión y ministerio. Jacob volverá a este tema en su propio libro. Veremos eso más tarde. Aquí nos estamos familiarizando con Jacob como maestro.
Incluso al final de los días, el Señor continuará enfocándose en redimir a Israel. La "roca" de la que fueron labrados fue Abraham y Sara, el padre de los justos y su amada esposa. (2 Nefi 8: 1-2.) El problema con Israel es el sueño que les impide despertar a su horrible situación y arrepentirse de sus pecados. Jacob ve el final de los tiempos, e Israel todavía duerme y no puede establecer a Sión debido a su sueño profundo. Deben despertar, ponerse la fuerza de la salvación o del sacerdocio, derramar su inmundicia por vestimentas hermosas, y dejar de asociarse con los inmundos y los incircuncisos. (2 Ne 8: 24.) De lo contrario, Sión no sucederá.
Sión nunca saldrá de aquellos que duermen en el polvo, cuyos cuellos están atados con hierro. (2 Ne 8: 25.)
Sión elude a aquellos que lo desean porque están demasiado mal educados, pensando que su erudición tiene mérito y el Santo Espíritu no. (2 Ne 9: 29.) Son ricos, y piensan que es algo bueno en lugar de un obstáculo. (2 Ne 9: 30.) Ellos no oirán, y por lo tanto son tan buenos como sordos. Esta forma de sordera les impide escuchar la advertencia y perecerán en su ignorancia de la verdad. (2 Ne 9: 31.) También están deliberadamente ciegos, negándose a ver la verdad cuando se les presenta. (2 Nefi 9: 32.) Son incircuncisos, mentirosos, prostituidos detrás de otros dioses y adoradores de ídolos. (2 Nefi 9: 33-37.)
Es Jacob quien testifica que "el guardián de la puerta es el Santo de Israel" y "allí no emplea ningún siervo" (2 Nefi 9: 41). Jacob entró por esa puerta y se encontró con el Guardián. Él nos recuerda que Él "no puede ser engañado, porque el Señor Dios es su nombre" (Id).
Jacob luego nos recuerda su papel: el papel del profeta: "¿Haría que tus almas se agudicen si tus mentes fueran puras? ¿Sería claro para ti de acuerdo con la verdad si fueras libre del pecado? "(2 Nefi 47.) El papel del profeta siempre es clamar por el arrepentimiento. Los sacerdotes pueden presidir, y los reyes pueden gobernar, pero la voz del profeta siempre clama arrepentimiento. Los profetas casi nunca han presidido una congregación (aparte de ocasionalmente un pequeño círculo interno). Siempre hablan desde la barrera llorando por un retorno a los caminos de Dios. Incluso cuando hubo ciudades que se arrepintieron en respuesta al mensaje de arrepentimiento, los profetas que los reunieron tambien los enseñaron el arrepentimiento y dejaron que la asamblea se gobernara a sí misma. Así fue con Enoc y Melquisedec, y de manera similar, José intentó enseñar arrepentimiento a su pueblo. Enoc y Melquisedec fueron capaces de enseñar a las personas que querían arrepentirse tan desesperadamente (y lo hicieron) que tenían ángeles y que el Señor había venido a vivir entre ellos. José buscó lograr lo mismo, pero el Señor nunca habitó entre los Santos de esta dispensación. Jacob nos ordena a sus hermanos y a nosotros que nos arrepintamos, esperando que su enseñanza eventualmente conduzca a una Sión de los últimos días. Aparentemente habrá un pequeño grupo que eventualmente se arrepentirá y calificará para que el Señor venga a habitar entre ellos. Sigue siendo una posibilidad lejana, sin ningún progreso concreto en curso por el momento.
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