Jacob 5: 3-6
Israel fue y es la única familia que se salvará. Es el "olivo cultivado" que el Señor "tomó y nutrió en su viña" (5: 3). A pesar de todos los esfuerzos del Señor, sin embargo, el árbol familiar "se envejeció y comenzó a descomponerse" (Id.) Perdió su vitalidad. Está cansado del Señor. Su deseo y "nutriente" no fue capaz de superar la indiferencia del árbol a lo que Él les ofreció. Comenzó a decaer.
El Señor no estaba dispuesto a abandonar su árbol incluso cuando no había productividad en él. Tenía la intención de seguir creando la Familia de Dios, a pesar del fracaso de la familia para responder a su invitación. Inicialmente se dispuso a "podarlo" (es decir, ser echado de la Familia de Dios o Israel, aquellos que no pudieron vivir dignamente) y a "alrededor de él" y luego a "nutrirlo". En el trabajo inicial es el Señor directamente quien hace el trabajo. Él no envía un sirviente para realizar el trabajo. (5: 4-5)
"Podar" implica cortar.Se destruye. El objetivo es en última instancia traer vigor y vida. Pero el trabajo inicial requiere destruir para despejar y hacer posible el crecimiento. El resultado es duro y violento en el corto plazo, pero hay algo importante en el trabajo de "podar". El propósito más grande es lo que el Señor tiene en mente. Los sacrificios y dificultades a corto plazo son inevitables y necesarios. Ellos deben ser soportados.
"cavar alrededor" del árbol también es violento. Es amenazante e impone molestias y dificultades. La intención benévola del Señor no se entiende cuando la poda y la cava se miden en función de los estándares a corto plazo. Deben tener una vista más larga.
El propósito del Señor es "quizás" producir "retoños pequeños y tiernos" (5: 6). Es "quizás" porque el Señor le concede a la agencia del árbol para responder, no la compulsión de forzar el cumplimiento. El Señor puede influir, pero el árbol debe crecer.
Las ramas más viejas no están destinadas a ser preservadas. No llevan nada más que mala fruta. Las ramas jóvenes y tiernas son el objetivo. Estos, sin embargo, no darán fruto durante un tiempo. Deben tener una oportunidad de desarrollarse.
Esta descripción del Israel antiguo muestra cómo la obra del Señor siempre tuvo un propósito y fue diseñada para preservar el árbol y continuar creando hijos e hijas de Dios. Sin embargo, a pesar de todo lo que hizo, las "retoños pequeños y tiernos" eran comparativamente pequeñas en el esquema de las cosas. En cuanto a la "la copa principal" eso "empezó a secarse" (5: 6)
La infraestructura, la jerarquía, el templo, la clase sacerdotal, los sabios rabinos y las escuelas de pensamiento se estaban pudriendo. No se parecían en nada a lo que se requeriría para producir fruta. Eran religiosos pero heríticos. Ellos fueron devotos, pero no sus hijos e hijas. La línea familiar estaba rota. Necesitaban ser adoptados de nuevo, porque carecían del poder de permanecer conectados.
Esta es una yuxtaposición extraña: la "la copa principal" está corrupta. Las "retoños pequeños y tiernos" no se parecen en nada al gran crecimiento que las eclipsa. Sin embargo, el Señor ve en el joven crecimiento lo que busca. En cuanto a la "la copa principal", no hay nada más que "secarse" y decaer.
Israel suele estar en esta situación. Desprecian la verdad, pero responden con gusto a la adulación diciéndoles que son justos. (Hel. 13: 27-28.) Cuando alguien es enviado por el Señor de la viña enseñando arrepentimiento, Israel lo rechaza, dice que es un pecador y un falso profeta. (Hel. 13: 25-26.) Sin embargo, en última instancia, para que la línea de sangre de Jacob se eleve y se convierta en una fruta digna de preservación, debe haber un cambio de una conexión de sangre a Jacob a una adopción en Israel. Entonces se convierten en hijos e hijas de Dios, y en frutos dignos de preservación. (Mosíah 27:25)
Friday, January 19, 2018
Jacob Capítulo 5
Jacob Capítulo 5
De todo el material que Jacob podría haber adoptado como su profecía, su selección de la alegoría de Zenos del Olivo es reveladora. El relato es un viaje a través de varias dispensaciones del Evangelio, rastreando un linaje de personas elegidas. Para el crédito de Jacob, se dio cuenta de que la obra de salvación estaba dedicada principalmente a rescatar a los descendientes de una línea elegida que comenzaba con Abraham.
La alegoría es una historia familiar. El uso del olivo es un símbolo deliberado de una familia, y del árbol cuyo valor era indiscutible en la cultura de la que surgió la alegoría. Para entender la historia, es necesario establecer los significados.
El árbol es una línea familiar que pertenece a la "casa de Israel" (Jacob 5: 3). El trabajo del Señor de la viña y sus compañeros trabajadores está diseñado para hacer que la línea familiar elegida produzca frutos dignos de preservación. El "fruto" son las personas, o más correctamente, los niños criados en rectitud que comprenden y aceptan el Evangelio y viven sus enseñanzas. El nombre "Israel" es el nuevo nombre dado a Jacob. Jacob fue renombrado por el Señor porque el Señor lo tomó en su propia familia. Nombrar significa Paternidad sobre Jacob, y el nombre Israel significa la Familia de Dios.
No todos los descendientes de Jacob son también descendientes de Israel. La sangre es una cosa, la adopción en la Familia de Dios es otra. La alegoría debe leerse con el contexto adecuado. Se trata de preservar la Familia de Israel, o en otras palabras, la Familia de Dios.
Para corregir e instruir a la familia elegida, fue necesario para el Señor de la viña, en un intento desesperado de hacer que la familia produzca frutos dignos de preservación, desembolsar a los niños, esparcirlos por el viña, injertar ramas silvestres en las raíces y domesticar ramas en raíces salvajes. En cierto sentido, el fracaso de la familia elegida es una gran bendición del mundo. Al final, el mundo vence a la familia elegida y a todos los que están injertados en ella, y en el esfuerzo final el trabajo regresa a las raíces originales y las ramas originales en un desesperado intento final de salvar algo de la viña antes de que se queme.
Elegir esta alegoría como el gran tema central del libro de Jacob muestra su comprensión de la historia sagrada y la profecía, y su conocimiento del futuro. A diferencia de Nefi, cuya musa era Isaías, el profeta completamente maduro Jacob recurrió a Zenos para actuar como "segundo testigo" de su profecía. Tenemos en Jacob Capítulo 5 la gran explicación de cómo llegamos a donde estamos hoy, y qué se desarrollará antes del regreso del Señor para quemar la viña. Es extraño que pasemos tan poco tiempo con el material. Es el tema central de toda la historia del hombre (desde el punto de vista de Dios).
La familia está dispersada en varias partes diferentes de la viña:
Primero, la ubicación del árbol original.
Segundo, un número no revelado de "las partes más bajas de la viña" (versículo 14).
En tercer lugar, un "lugar más estéril." (Verso 21.)
En cuarto lugar, "esta parte del terreno era peor que la primera". (Versículo 23.)
Quinto, un "terreno bueno". (Versículo 25.)
Sin embargo, no hay ningún intento de cuantificar el número de lugares porque la alegoría intenta transmitir un significado aparte de los números. Puedes verificar las otras profecías de Nefi (2 Nefi 29: 3) y Cristo (3 Nefi 17: 4) y encontrar que no hay un número definitivo dado de cuántos grupos separados están incluidos en las "partes más bajas del viñedo." Donde Israel fue esparcido.
Lo que debería surgir de esta alegoría son las caracteristicas del Evangelio y el trabajo de Dios entre la humanidad. Estaba y está relacionado con la preservación de una línea familiar única. El "Dios de Israel" se preocupa por preservar la línea de herederos elegida. El Evangelio fue y es un asunto de familia, y el objetivo del trabajo del Señor es ahora y siempre ha sido la preservación de un grupo específico que tiene la intención de preservar.
Esta es una imagen con la que tenemos problemas en nuestro multiculturalismo actual. Tendemos a ver a toda la humanidad como los beneficiarios de los planes de Dios para salvar a la humanidad. Ellos son en cierta medida. Después de todo, Él proporciona el sol y la lluvia a todos sin importar su etnia. (Mateo 5: 45). Y a cada pueblo se le da según su misericordia una parte de la verdad calculada para beneficiarlos. (Alma 29: 8.) Sin embargo, Zenós y Jacob están de acuerdo en que el esfuerzo principal del Señor se ha dirigido a la preservación de una familia, y el mundo ha sido el beneficiario incidental de este esfuerzo global para preservarlos.
Veremos la historia de esta familia como se cuenta a través de la alegoría del Olivo.
De todo el material que Jacob podría haber adoptado como su profecía, su selección de la alegoría de Zenos del Olivo es reveladora. El relato es un viaje a través de varias dispensaciones del Evangelio, rastreando un linaje de personas elegidas. Para el crédito de Jacob, se dio cuenta de que la obra de salvación estaba dedicada principalmente a rescatar a los descendientes de una línea elegida que comenzaba con Abraham.
La alegoría es una historia familiar. El uso del olivo es un símbolo deliberado de una familia, y del árbol cuyo valor era indiscutible en la cultura de la que surgió la alegoría. Para entender la historia, es necesario establecer los significados.
El árbol es una línea familiar que pertenece a la "casa de Israel" (Jacob 5: 3). El trabajo del Señor de la viña y sus compañeros trabajadores está diseñado para hacer que la línea familiar elegida produzca frutos dignos de preservación. El "fruto" son las personas, o más correctamente, los niños criados en rectitud que comprenden y aceptan el Evangelio y viven sus enseñanzas. El nombre "Israel" es el nuevo nombre dado a Jacob. Jacob fue renombrado por el Señor porque el Señor lo tomó en su propia familia. Nombrar significa Paternidad sobre Jacob, y el nombre Israel significa la Familia de Dios.
No todos los descendientes de Jacob son también descendientes de Israel. La sangre es una cosa, la adopción en la Familia de Dios es otra. La alegoría debe leerse con el contexto adecuado. Se trata de preservar la Familia de Israel, o en otras palabras, la Familia de Dios.
Para corregir e instruir a la familia elegida, fue necesario para el Señor de la viña, en un intento desesperado de hacer que la familia produzca frutos dignos de preservación, desembolsar a los niños, esparcirlos por el viña, injertar ramas silvestres en las raíces y domesticar ramas en raíces salvajes. En cierto sentido, el fracaso de la familia elegida es una gran bendición del mundo. Al final, el mundo vence a la familia elegida y a todos los que están injertados en ella, y en el esfuerzo final el trabajo regresa a las raíces originales y las ramas originales en un desesperado intento final de salvar algo de la viña antes de que se queme.
Elegir esta alegoría como el gran tema central del libro de Jacob muestra su comprensión de la historia sagrada y la profecía, y su conocimiento del futuro. A diferencia de Nefi, cuya musa era Isaías, el profeta completamente maduro Jacob recurrió a Zenos para actuar como "segundo testigo" de su profecía. Tenemos en Jacob Capítulo 5 la gran explicación de cómo llegamos a donde estamos hoy, y qué se desarrollará antes del regreso del Señor para quemar la viña. Es extraño que pasemos tan poco tiempo con el material. Es el tema central de toda la historia del hombre (desde el punto de vista de Dios).
La familia está dispersada en varias partes diferentes de la viña:
Primero, la ubicación del árbol original.
Segundo, un número no revelado de "las partes más bajas de la viña" (versículo 14).
En tercer lugar, un "lugar más estéril." (Verso 21.)
En cuarto lugar, "esta parte del terreno era peor que la primera". (Versículo 23.)
Quinto, un "terreno bueno". (Versículo 25.)
Sin embargo, no hay ningún intento de cuantificar el número de lugares porque la alegoría intenta transmitir un significado aparte de los números. Puedes verificar las otras profecías de Nefi (2 Nefi 29: 3) y Cristo (3 Nefi 17: 4) y encontrar que no hay un número definitivo dado de cuántos grupos separados están incluidos en las "partes más bajas del viñedo." Donde Israel fue esparcido.
Lo que debería surgir de esta alegoría son las caracteristicas del Evangelio y el trabajo de Dios entre la humanidad. Estaba y está relacionado con la preservación de una línea familiar única. El "Dios de Israel" se preocupa por preservar la línea de herederos elegida. El Evangelio fue y es un asunto de familia, y el objetivo del trabajo del Señor es ahora y siempre ha sido la preservación de un grupo específico que tiene la intención de preservar.
Esta es una imagen con la que tenemos problemas en nuestro multiculturalismo actual. Tendemos a ver a toda la humanidad como los beneficiarios de los planes de Dios para salvar a la humanidad. Ellos son en cierta medida. Después de todo, Él proporciona el sol y la lluvia a todos sin importar su etnia. (Mateo 5: 45). Y a cada pueblo se le da según su misericordia una parte de la verdad calculada para beneficiarlos. (Alma 29: 8.) Sin embargo, Zenós y Jacob están de acuerdo en que el esfuerzo principal del Señor se ha dirigido a la preservación de una familia, y el mundo ha sido el beneficiario incidental de este esfuerzo global para preservarlos.
Veremos la historia de esta familia como se cuenta a través de la alegoría del Olivo.
Thursday, January 18, 2018
Jacob El hermano de Nefi, Conclusión
Jacob El hermano de Nefi, Conclusión
Hay mucho más que tiene que ver con Jacob de lo que hemos mencionado aquí. Esto solo tiene la intención de establecer las bases para apreciar el tema al que me referiré a continuación. Quiero discutir el significado del Quinto Capítulo de Jacob. Sin embargo, antes de hacerlo, quería tocar brevemente el sano entendimiento de Jacob y la calificación celestial para enseñar la verdad. Él estaba al mando de la verdad y sabía lo que estaba enseñando.
En su sermón inicial, incluye otra explicación de cómo sabía que sus enseñanzas eran verdaderas: "Debe ser necesario que Cristo, porque en la última noche el ángel me habló de que este debería ser su nombre, debería venir entre los judíos, entre aquellos que son la parte más malvada del mundo; y lo crucificarán, porque así le conviene a nuestro Dios, y no hay otra nación en la tierra que crucifique a su Dios "(2 Nefi 10: 3). Esta escritura nos dice:
-Jacob fue ministrado por ángeles, y enseñó como se le enseñó desde arriba.
-Jacob recibió el nombre del Señor siglos antes de su nacimiento.
-Jacob previó la crucifixión del Señor.
-Jacob sabía que esto era necesario para que Dios lo realizara.
-Sólo una gente religiosa como los judíos crucificaría a su Dios.
La ironía de un grupo de personas religiosas, que afirman seguir a Dios, matar a Cristo, es presentada por Jacob de manera práctica. Jacob sabía que era el mismo religioso el que resistiría la verdad. Fueron los mismos religiosos quienes luchan contra Dios. Creen que lo están siguiendo cuando persiguen a los profetas. Creen que están haciendo un favor a Dios cuando instan a la adoración de los ídolos, y buscan matar al Hijo de Dios.
A pesar de la incapacidad del hombre para arrepentirse y adorar al Dios verdadero, Jacob previó el triunfo final de Sión. Cuando comienza, Jacob promete, "el que pelea contra Sion perecerá, dice Dios" (2 Nefi 10: 13). Para aclarar aún más el punto, agrega: "Por tanto, el que pelea contra Sión, ambos judíos y los gentiles, ambos libres y esclavos, tanto hombres como mujeres, perecerán; porque ellos son los que son la ramera de toda la tierra; o los que no son conmigo, están contra mí, dice nuestro Dios "(2 Nefi 10: 16.)
Una vez más, Jacob talla el mundo en dos: un pequeño grupo al que Dios protegerá y guiará, y que será llevado a Sión; y luego todos los demás. Los grupos son desproporcionados. No hay comparación entre la pequeña Sión y el mundo. Es el mundo que será destruido. La pequeña Sión será protegida y defendida por Dios. Todo lo demás se reunirá en paquetes y se quemará.
Con esta introducción, volvemos a Jacob Capítulo Cinco.
Hay mucho más que tiene que ver con Jacob de lo que hemos mencionado aquí. Esto solo tiene la intención de establecer las bases para apreciar el tema al que me referiré a continuación. Quiero discutir el significado del Quinto Capítulo de Jacob. Sin embargo, antes de hacerlo, quería tocar brevemente el sano entendimiento de Jacob y la calificación celestial para enseñar la verdad. Él estaba al mando de la verdad y sabía lo que estaba enseñando.
En su sermón inicial, incluye otra explicación de cómo sabía que sus enseñanzas eran verdaderas: "Debe ser necesario que Cristo, porque en la última noche el ángel me habló de que este debería ser su nombre, debería venir entre los judíos, entre aquellos que son la parte más malvada del mundo; y lo crucificarán, porque así le conviene a nuestro Dios, y no hay otra nación en la tierra que crucifique a su Dios "(2 Nefi 10: 3). Esta escritura nos dice:
-Jacob fue ministrado por ángeles, y enseñó como se le enseñó desde arriba.
-Jacob recibió el nombre del Señor siglos antes de su nacimiento.
-Jacob previó la crucifixión del Señor.
-Jacob sabía que esto era necesario para que Dios lo realizara.
-Sólo una gente religiosa como los judíos crucificaría a su Dios.
La ironía de un grupo de personas religiosas, que afirman seguir a Dios, matar a Cristo, es presentada por Jacob de manera práctica. Jacob sabía que era el mismo religioso el que resistiría la verdad. Fueron los mismos religiosos quienes luchan contra Dios. Creen que lo están siguiendo cuando persiguen a los profetas. Creen que están haciendo un favor a Dios cuando instan a la adoración de los ídolos, y buscan matar al Hijo de Dios.
A pesar de la incapacidad del hombre para arrepentirse y adorar al Dios verdadero, Jacob previó el triunfo final de Sión. Cuando comienza, Jacob promete, "el que pelea contra Sion perecerá, dice Dios" (2 Nefi 10: 13). Para aclarar aún más el punto, agrega: "Por tanto, el que pelea contra Sión, ambos judíos y los gentiles, ambos libres y esclavos, tanto hombres como mujeres, perecerán; porque ellos son los que son la ramera de toda la tierra; o los que no son conmigo, están contra mí, dice nuestro Dios "(2 Nefi 10: 16.)
Una vez más, Jacob talla el mundo en dos: un pequeño grupo al que Dios protegerá y guiará, y que será llevado a Sión; y luego todos los demás. Los grupos son desproporcionados. No hay comparación entre la pequeña Sión y el mundo. Es el mundo que será destruido. La pequeña Sión será protegida y defendida por Dios. Todo lo demás se reunirá en paquetes y se quemará.
Con esta introducción, volvemos a Jacob Capítulo Cinco.
Jacob el hermano de Nefi, Parte 9
Jacob el hermano de Nefi, Parte 9
Jacob comentó acerca de la gran santidad de Dios: "¡Cuán grande es la santidad de nuestro Dios!" (2 Nefi 9:20). Hace esta exclamación después de explicar la "misericordia de nuestro Dios, el Santo de Israel". Jacob es tomado por la enormidad de la misericordia de Dios. Está demostrado más allá de toda disputa en que "libra a sus santos de ese terrible monstruo, el diablo, y la muerte, y el infierno, y ese lago de fuego y azufre, que es tormento sin fin" (2 Nefi 9: 19.) Habiendo visto lo que le espera al impenitente, Jacob se maravilla de la gran misericordia de Dios. Los "santos" del Señor se librarán de este tormento.
Por el contrario, Jacob señala que no hay nada más que aflicciones que esperan al impenitente. "Pero ay de los ricos, que son ricos en cuanto a las cosas del mundo. Porque son ricos, menosprecian a los pobres, y persiguen a los mansos, y sus corazones están sobre sus tesoros; por lo tanto, su tesoro es su dios. Y he aquí, su tesoro perecerá también con ellos." (2 Ne 9: 30.) Es una maravilla que podamos leer estos versículos y no preocuparnos por el proyecto multimillonario de renovación de iglesias en marcha en el centro de Salt Lake City. Se están construyendo viviendas de lujo, locales y oficinas para estimular la inversión en la economía del centro. Todo esto bajo la supervisión del Obispo Presidente y la Primera Presidencia, utilizando una corporación con fines de lucro. Aunque Jacob parece hablar de individuos, nos deja pensando si también podría decirse lo mismo de las instituciones.
Jacob dijo: "Sí, que a los que adoran ídolos, porque el diablo de todos los demonios se deleita en ellos" (2 Nefi 9:38). Es por eso que nunca debemos permitir que ningún hombre o grupo de hombres se meta entre nosotros y Dios. Solo Dios es digno de adoración. Si pones a otro hombre o institución entre ti y Dios, eres el deleite del demonio de todos los demonios, porque él te ha hecho suyo. Usted sufrirá la ira de Dios (D. y C. 76: 104-106), y no calificará para la misericordia que Jacob enseñó lo cual demostró la santidad de Dios.
Jacob anticipó que habría quienes rechazarían, incluso se enojarían por lo que él enseñó. Pero él les advirtió: "No digan que he hablado en contra de ustedes, porque si lo hacen, ustedes denigrarán contra la verdad; porque he hablado las palabras de tu Creador. Sé que las palabras de la verdad son duras contra toda inmundicia; pero los justos no les temen, porque aman la verdad y no se conmocionan "(2 Nefi 9: 40). Esta es otra prueba de que estamos leyendo las palabras de un profeta real. Ellos dicen la verdad. Ellos lloran arrepentimiento. Señalan al Santo de Israel. Los profetas no temen a la ira que otros tendrán hacia ellos. Saben que hablan lo que el Señor habría dicho.
Jacob observa: "si fueran santos, les hablaría de santidad; pero como ustedes no son santos, y me miran como maestro, debe ser conveniente que les enseñe las consecuencias del pecado "(2 Nefi 9:48). Cuán maravilloso sería si Jacob hubiera sido liberado hasta hablar solo de santidad. ¿Qué grandes cosas nos habrá dado este profeta-maestro? ¿Cómo es que el que estuvo en la presencia de Cristo nos ha enseñado si somos santos y no tenemos necesidad de arrepentimiento?
Con casi cada nueva revelación del cielo, la humanidad aprende ante todo que hay más trabajo por hacer para derribar la falsa tradición y el error en la doctrina. La construcción de Sión nunca comenzará hasta que los errores de la enseñanza de los mandamientos hayan disminuido las doctrinas de los hombres. Jacob es un recordatorio de que las grandes cosas deben estar precedidas por el arrepentimiento, y el arrepentimiento debe estar precedido por un despertar a la horrible situación en la que nos encontramos.
Jacob comentó acerca de la gran santidad de Dios: "¡Cuán grande es la santidad de nuestro Dios!" (2 Nefi 9:20). Hace esta exclamación después de explicar la "misericordia de nuestro Dios, el Santo de Israel". Jacob es tomado por la enormidad de la misericordia de Dios. Está demostrado más allá de toda disputa en que "libra a sus santos de ese terrible monstruo, el diablo, y la muerte, y el infierno, y ese lago de fuego y azufre, que es tormento sin fin" (2 Nefi 9: 19.) Habiendo visto lo que le espera al impenitente, Jacob se maravilla de la gran misericordia de Dios. Los "santos" del Señor se librarán de este tormento.
Por el contrario, Jacob señala que no hay nada más que aflicciones que esperan al impenitente. "Pero ay de los ricos, que son ricos en cuanto a las cosas del mundo. Porque son ricos, menosprecian a los pobres, y persiguen a los mansos, y sus corazones están sobre sus tesoros; por lo tanto, su tesoro es su dios. Y he aquí, su tesoro perecerá también con ellos." (2 Ne 9: 30.) Es una maravilla que podamos leer estos versículos y no preocuparnos por el proyecto multimillonario de renovación de iglesias en marcha en el centro de Salt Lake City. Se están construyendo viviendas de lujo, locales y oficinas para estimular la inversión en la economía del centro. Todo esto bajo la supervisión del Obispo Presidente y la Primera Presidencia, utilizando una corporación con fines de lucro. Aunque Jacob parece hablar de individuos, nos deja pensando si también podría decirse lo mismo de las instituciones.
Jacob dijo: "Sí, que a los que adoran ídolos, porque el diablo de todos los demonios se deleita en ellos" (2 Nefi 9:38). Es por eso que nunca debemos permitir que ningún hombre o grupo de hombres se meta entre nosotros y Dios. Solo Dios es digno de adoración. Si pones a otro hombre o institución entre ti y Dios, eres el deleite del demonio de todos los demonios, porque él te ha hecho suyo. Usted sufrirá la ira de Dios (D. y C. 76: 104-106), y no calificará para la misericordia que Jacob enseñó lo cual demostró la santidad de Dios.
Jacob anticipó que habría quienes rechazarían, incluso se enojarían por lo que él enseñó. Pero él les advirtió: "No digan que he hablado en contra de ustedes, porque si lo hacen, ustedes denigrarán contra la verdad; porque he hablado las palabras de tu Creador. Sé que las palabras de la verdad son duras contra toda inmundicia; pero los justos no les temen, porque aman la verdad y no se conmocionan "(2 Nefi 9: 40). Esta es otra prueba de que estamos leyendo las palabras de un profeta real. Ellos dicen la verdad. Ellos lloran arrepentimiento. Señalan al Santo de Israel. Los profetas no temen a la ira que otros tendrán hacia ellos. Saben que hablan lo que el Señor habría dicho.
Jacob observa: "si fueran santos, les hablaría de santidad; pero como ustedes no son santos, y me miran como maestro, debe ser conveniente que les enseñe las consecuencias del pecado "(2 Nefi 9:48). Cuán maravilloso sería si Jacob hubiera sido liberado hasta hablar solo de santidad. ¿Qué grandes cosas nos habrá dado este profeta-maestro? ¿Cómo es que el que estuvo en la presencia de Cristo nos ha enseñado si somos santos y no tenemos necesidad de arrepentimiento?
Con casi cada nueva revelación del cielo, la humanidad aprende ante todo que hay más trabajo por hacer para derribar la falsa tradición y el error en la doctrina. La construcción de Sión nunca comenzará hasta que los errores de la enseñanza de los mandamientos hayan disminuido las doctrinas de los hombres. Jacob es un recordatorio de que las grandes cosas deben estar precedidas por el arrepentimiento, y el arrepentimiento debe estar precedido por un despertar a la horrible situación en la que nos encontramos.
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