El hermano de Nefi Jacob, Parte 3

El hermano de Nefi Jacob, Parte 3

Cuando Nefi compuso su cuenta en un pequeño plato, fue aproximadamente 40 años después de que salieron de Jerusalén. Incluyó sus experiencias visionarias, pero no llegó a dar una cuenta completa. (1 Nefi 14: 25.) Al profetizar acerca de la venida de un Mesías a sus hermanos, desafiaron las enseñanzas de Nefi sobre un futuro Mesías. En ese contexto, recurrió a las citas de Isaías "para que pudiera persuadirlos más plenamente de que creyeran en el Señor su Redentor" (1 Nefi 19:23). El uso que hace Nefi de Isaías en su primer libro se limita al único tema de si las escrituras confirmaron su propia profecía de que habría un Redentor. (1 Ne. Capítulos 20 y 21.)

La siguiente cita de Isaías aparece en el segundo libro de Nefi. Allí, el material es citado por el hermano menor de Nefi, Jacob, en su primer sermón grabado. En el uso de Isaías por parte de Jacob, el alcance se expande dramáticamente. Jacob lo usa para cubrir la historia, la dispersión y el reagrupamiento de Israel, la Sión de los últimos días, y luego predica y expone sobre estos materiales para dar contexto a la experiencia nefita. (Ver 2 Ne. Capítulos 6-10.)

Es el uso más expansivo de Isaías de Jacob lo que parece haber inspirado a Nefi a recurrir a los materiales de Isaías para completar su propio registro. Cuando el sermón de Jacob finaliza, Nefi agrega 14 capítulos adicionales de material de Isaías para completar su registro. Luego, para finalizar su mensaje, Nefi toma los temas de Isaías y da sus últimas lecciones en un entorno Americano, elaborando los temas de Isaías.

Estas transcripciones aumentan la posibilidad de que fue Jacob, en lugar de Nefi, quien vio el ajuste entre los materiales de Isaías y los nefitas/y las Américas de los últimos días. Sin duda, Nefi usó primero el material de Isaías, pero lo limitó a la promesa de un Mesías. Lo usó a la defensiva para responder a la crítica de sus hermanos mayores. Jacob, por otro lado, lo usa de manera expansiva.

Si Nefi estaba dando crédito a Jacob por esta expansión (como parecen indicar sus dos libros), entonces nos dice mucho sobre Jacob, y aún más sobre Nefi. Para Jacob, podemos saber:

- Fue un estudiante cuidadoso de las Escrituras.
-Vio lo que era posible, no solo lo que era evidente en la superficie.
-Podría aplicar a Isaías proféticamente en el futuro lejano.
-Podría poner su vida y la posición de su pueblo en la historia en un contexto profético.
- Estaba más preocupado por el futuro que con el pasado.
-Él vio su tiempo como importante, pero no como el final de los tiempos.

Lo que nos diría sobre Nefi es que:
- Fue manso.
-Le dio crédito a su hermano menor.
-Dejó que la verdad del hermano menor le instruye incluso a él, el hermano mayor.
-Él se negó a caer en los celos y resentimientos de su hermano mayor.
-Era un estudiante listo de Jacob, el hermano menor.
-Reconoció verdades inspiradas.
- Quería que los demás se regocijaran en la verdad, incluso si daba un paso atrás al permitir que se presentaran.
-Se regocijó en el aprendizaje de los demás.

Hay mucho sobre la interacción entre estos dos hermanos que debe informar nuestro propio enfoque de la autoridad, la verdad, el aprendizaje, la "presidencia" y el reconocimiento de la inspiración en los demás. El Libro de Mormón es un tesoro de lecciones aplicables a nosotros. No los valoramos adecuadamente.

El Hermano de Nefi, Jacob parte 2

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El primer sermón grabado de Jacob no es su primer sermón. Todo lo contrario. Él admite que se dedicaba en mucha predicación. Jacob registra esto: "sabéis que os he hablado muchísimas cosas. Sin embargo, os hablo otra vez, porque anhelo el bienestar de vuestras almas. Sí, grande es mi preocupación por vosotros, y a vosotros mismos os consta que siempre lo ha sido. Porque os he exhortado con toda diligencia y os he enseñado las palabras de mi padre; y os he hablado tocante a todas las cosas que están escritas, desde la creación del mundo."(2 Nefi 6: 2-3).


La predicación de Jacob era abundante, y siempre se basaba en dos cosas: Primero, las palabras de Lehi. Segundo, las escrituras. En otras palabras, él no era un innovador. Él era como un custodio de la verdad. Él quería preservar las revelaciones confiadas a los nefitas; no agregarles, o desviarse de ellos.


Es interesante que tenía esta orientación estricta en su enseñanza, porque si entendiera su pasado, podría haberse aventurado en muchas otras cosas. Sabemos que su conocimiento fue más allá del velo. Como lo expresó Nefi: "[Isaías] verdaderamente vio a mi Redentor, tal como lo he visto. Y mi hermano, Jacob, también lo ha visto como lo he visto [.] "(2 Nefi 11: 2-3.) En su conocimiento del Redentor, Isaías, Nefi y Jacob eran compañeros. Fíjate cuán distintos eran el uno del otro en lo que revelaban. Aunque Nefi reveló algo de lo que aprendió, usó a Isaías como la fuente primaria para su enseñanza profética. Jacob fue aún más discreto en la forma en que ministró. Isaías, por otro lado, escribió una extensa profecía sobre toda la historia.


En su primer sermón grabado, Jacob recuerda a la audiencia cuán estrictamente se limitó a las dos categorías anteriores. Luego, después de la muerte de Nefi, cuando asumió como el principal líder profético de los nefitas, aún mostraba la misma cautela sobre el texto que tomó para su material. Él le dijo a la gente que viniera al Templo y él les profetizaría. (Jacob 2: 2.) Luego, en su sermón, citó largamente una alegoría del Profeta Zenos. (Jacob 5) Cuando terminó la larga cita, añadió su profecía: "como te dije que iba a profetizar, he aquí, esta es mi profecía: que las cosas que este profeta Zenós hablaba acerca de la casa de Israel, en lo que él los asemejó a un olivo domesticado, seguramente debe suceder. "(Jacob 6: 1) Pasa rápidamente, pero allí está. La profecía de Jacob es que lo que leyó, la cuenta que escribió Zenos, era verdad. Jacob sabía que era verdad. Lo había visto, tal como lo había visto Isaías, tal como lo había visto Nefi, y podría decirte que Zenós también lo vio y registró la verdad acerca del desarrollo de la obra del Señor entre la casa escogida de Israel.


Hay tanto sobre el hermano menor de Nefi que es un modelo del verdadero profeta. Su ministerio refleja las mismas cosas que debemos esperar de un mensajero enviado por el Señor.

El hermano de Nefi, Jacob

El hermano de Nefi, Jacob

Las primeras palabras de Jacob, el hermano de Nefi, son maravillosas. Él comienza su ministerio público entre la gente de Nefi con estas palabras:

"Yo, Jacob, habiendo sido llamado por Dios, y ordenado según el orden de su santo orden, y habiendo sido consagrado por mi hermano Nefi" (2 Nefi 6: 2).

Jacob fue "llamado por Dios". También fue "ordenado según la forma de su orden sagrada", lo que significa que su ordenación vino de Dios. Él era como Melquisedek. La forma de esta ordenación se describe en JST-Gen. 14: 27-29: "[Habiendo] sido aprobado por Dios, fue ordenado sumo sacerdote según el orden del convenio que Dios hizo con Enoc, según el orden del Hijo de Dios; qué orden vino, no por el hombre, ni la voluntad del hombre; ni por padre ni madre; ni al comienzo de los días ni al final de los años; pero de Dios; Y fue entregado a los hombres por el llamado de su propia voz, según su propia voluntad, a todos los que creen en su nombre." Esta fue la orden santa a la cual Jacob fue llamado por Dios.

En la restauración del Evangelio, la primera vez que esto apareció en la iglesia fue en junio de 1831 en la granja de Isaac Morley. Como José Smith lo registró en su historia: "la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec fue manifestada y conferida por primera vez a varios de los Ancianos. Era claramente evidente que el Señor nos dio el poder en proporción al trabajo por hacer, y la fuerza de acuerdo con la raza que tenemos ante nosotros, y la gracia y la ayuda que nuestras necesidades requerían "(DHC 1: 175-177.) Para comprender En esta declaración de José tendrías que reconocer que hay una gran diferencia entre ser "un Anciano en la iglesia" - una oficina sostenida por la operación de la organización de la iglesia, al igual que un Presidente de la Sociedad de Socorro o un Presidente de la Escuela Dominical- y el Sacerdocio de Melquisedec. Hoy no hay apreciación de esa distinción. Eso es porque tenemos poca comprensión de la historia de la iglesia o las escrituras.

En cualquier caso, Jacob fue ordenado por Dios a "su orden sagrada" o, en otras palabras, recibió el mismo Sumo Sacerdocio como Melquisedek de la única manera en que puede ser recibido: "[Es] entregado a los hombres por el llamado de Su propia voz. "Jacob era uno de esos.

A pesar de esto, el derecho de Jacob a ser maestro entre la gente de Nefi se contabilizaba a partir de la autoridad que preside su hermano. Aunque Jacob estaba en posesión de este llamado de Dios, para poder ministrar a las personas, también necesitaba ser "consagrado por mi hermano, Nefi". Era Nefi quien era la autoridad que presidía. Por lo tanto, para predicar a la congregación, Jacob necesitaba ser llamado y autorizado. Nefi hizo esto, y Jacob se convirtió en un maestro reconocido y sostenido.

Sin ambos, Jacob podría haber predicado, enseñado y expuesto, pero no podría hablar en una reunión organizada de la iglesia presidida por Nefi. De esto vemos el orden de las cosas. La iglesia y la autoridad de Dios no necesariamente se superponen. Pero, en su sabiduría, Nefi usó al mismo hombre que Dios había habilitado para ser un ministro de justicia dentro de la iglesia que presidió Nefi. Nefi no envidió el llamado de su hermano menor, pero lo apoyó y lo promovió en él. Por supuesto, Nefi mantuvo el mismo llamado, pero eso no importa. De alguna manera, los hombres pueden encontrar dentro de ellos celos de los demás, incluso si se llaman a sí mismos. Después de todo, Lucifer era un hijo de la mañana.

A José Smith, por revelación en enero de 1841, le dijeron que su hermano Hyrum se convertiría en "profeta, vidente y revelador de mi iglesia" (D. y C. 124: 94). José no envidió a su hermano con este llamado. , pero inmediatamente lo ordenó a la oficina del presidente asistente; de una manera casi idéntica a como lo había hecho Nefi con su hermano Jacob.

Desde la primera frase de la boca de Jacob, encontramos una doctrina muy significativa para entender el camino de Dios. Qué gran libro tenemos en el Libro de Mormón. ¡Creo que un hombre puede acercarse a Dios al cumplir sus preceptos más que con cualquier otro libro!

Escritura-Profecia-y-Convenio

Escritura, Profecía Y Convenio:

La adopción de las escrituras de los últimos días como una ley y un convenio es un paso necesario predicho por el Libro de Mormón. Todavía no ha sucedido. Si no se cumple en este tiempo, entonces requerirá algún otro grupo de gentiles de creyentes en algún día futuro para tomar el paso que podríamos tomar hoy. 

El Libro de Mormón fue preservado para aparecer en los últimos días para restaurar la gente del convenio. En el tiempo en que el libro se estaba preparando para su publicación, el Señor lo describió como "el Libro de Mormón el cual contiene la verdad y la palabra de Dios, que es mi palabra a los gentiles." (Marzo de 1830) Una audiencia gentil siempre fue a ser el primero en recibir el convenio de los últimos días. Este paso es para cumplir con la promesa que es repetido a menudo del Señor a tener el último sea el primero y el primero el último. Los gentiles fueron los últimos en recibir originalmente el evangelio y el convenio, y necesariamente serán el primero en recibirlo al final. 

El año siguiente de a la publicación del Libro de Mormón, el Señor declaró que Él había "enviado al mundo mi convenio sempiterno, a fin de que sea una luz al mundo y un estandarte a mi pueblo, y para que los gentiles lo busquen, y sea un mensajero delante de mi faz preparaando el camino delante de mí. Por lo tanto, venid a él... "(7 de marzo de 1831) Se esperaba que los gentiles "venid a él", pero eran libres de hacer otras cosas. El Señor les imploró a que "vinieran a él". 

En esa misma revelación, el Señor volvió a recontar una profecía que le había dado a los doce discípulos en Jerusalén. Explicó que Israel sería expulsado de la tierra de Jerusalén Explicó a sus discípulos, "... venga ese día, será esparcido un resto entre todas las naciones, mas serán recogidos de nuevo; pero quedarán hasta después del cumplimiento de los tiempos de los gentiles." Esto significa que el resto permanecería disperso entre todas las naciones. Eso solo cambiaría cuando los "tiempos de los gentiles" se cumplan. El Señor planeó usar una restauración a través del los gentiles para "recoger de nuevo" el resto de Israel. 

Seis meses después de la publicación del Libro de Mormón, la primera asigncaion misionero fue dada por revelación. El Señor mandó, "Y ahora bien, he aquí, te digo que irás a los lamanitas y les predicarás mi evangelio; y si reciben tus enseñanzas, harás establecer mi iglesia entre ellos; y tendrás revelaciones"(Septiembre de 1830) El propósito de la primera obra misionera fue anunciar la plenitud del evangelio a los restos dispersos, y el primer resto de Israel en enviar la invitación fue los lamanitas. 

Esa misión no produjo ningún converso lamanita. En cambio, gentil, los discípulos de campbellitas de Sidney Rigdon en Kirtland, Ohio, se unieron por centenares. El enfoque cambió rápidamente desde la recuperación de los restos de Israel hacia el crecimiento exitoso de una gran iglesia gentil. Esto no fue un cambio temporal. Su efecto duradero ha sesgado todo el esfuerzo gentil. Si bien se han realizado algunos gestos limitados, la recuperación de los restos de Israel ha sido secundaria. Una vez que el enfoque dejó a los lamanitas, todas las subsecuentes sectas mormonas tampoco han cumplido el convenio en el Libro de Mormón para tratar de reclamar los restos de Israel. Han seguido intentando convertir a gentiles. 

El Señor declaró a los gentiles de Kirtland que estaban sujetos a falsos espíritus, y que la gente los estaba recibiendo. Él advirtió, "hay muchos espíritus que son falsos, los cuales se han esparcido por la tierra, engañando al mundo. Y también Satanás ha intentado engañaros, para destruiros. He aquí, yo, el Señor, os he observado, y he visto abominaciones en la iglesia que profesa mi nombre. ...¡ay de los que son engañadores e hipócritas! Porque, así dice el Señor, los traeré a juicio."(9 de mayo de 1831) Las abominaciones y acogiendo a los espíritus falsos no terminaron con los primeros conversos gentiles.

Volviendo a la profecía de Cristo a sus discípulos en Jerusalén, el Señor explicó, "Y cuando llegue el tiempo de los gentiles, resplandecerá una luz entre los que se asientan en tinieblas, y será la plenitud de mi evangeliomas no lo reciben, porque no perciben la luz, y apartan de mí su corazón a causa de los preceptos de los hombres.Y en esa generación serán cumplidos los tiempos de los gentiles." Aunque una luz esplandecrá a los gentiles, ellos, los gentiles, tampoco lo harán percibir ni recibirlo. En su lugar, preferirán preceptos falsos, o el aprendizaje y sabiduría de los hombres.

En noviembre de 1831, el Señor aclaró que todo lo que Él estaba ofreciendo al gentiles era condicional y no se les garantizaba a ellos: "para que se establezca mi convenio sempiterno para que la plenitud de mi evangelio sea proclamada por los débiles y sencillos hasta los cabos de la tierra..para que alcanzasen entendimiento...para que se arrepintieran y para que cuando fuesen humildes, fuesen fortalecidos y bendecidos desde lo alto, y recibieran conocimiento de cuando en cuando...después de haber recibido los anales de los nefitas"(1 de noviembre de 1831) Una vez que se les dio el Libro de Mormón, los gentiles recibieron una oportunidad. Ese oportunidad incluía la oportunidad de recibir "conocimiento de cuando en cuando"para ser agregado después de que el Libro de Mormón haya sido entregado a los gentiles.

Además del Libro de Mormón, el Señor tenía la intención de dar otras bendiciones a los gentiles. Antes de que pudieran recibir lo que Él ofreció, les mandó "Y con corazones y mentes unánimes juntad vuestras riquezas para que compréis una heredad que más adelante os será designada.Y se llamará la Nueva Jerusalén, una tierra de paz, una ciudad de refugio, un lugar de seguridad para los santos del Más Alto Dios;y la gloria del Señor estará allí, y el terror del Señor también estará allí, de tal manera que los inicuos no llegarán a ella, y se llamará Sion."(7 de marzo de 1831) Estos primeros días de la restauración se llenaron de oportunidad y potencial. No fue restaurado para crear una institucion rica y popular. Fue para crear un pueblo santo quien podría construir una ciudad santa para ser llamado el Nueva Jerusalén.

Los gentiles no lo buscaron; ni vinieron a él. En septiembre de 1832, el Señor advirtió a los gentiles que aceptaron el Libro de Mormón, "Y en ocasiones pasadas vuestras mentes se han ofuscado a causa de la incredulidad, y por haber tratado ligeramente las cosas que habéis recibido, y esta incredulidad y vanidad han traído la condenación sobre toda la iglesia.Y esta condenación pesa sobre los hijos de Sion, sí, todos ellos;y permanecerán bajo esta condenación hasta que se arrepientan y recuerden el nuevo convenio, a saber, el Libro de Mormón y los mandamientos anteriores que les he dado, no solo de hablar, sino de obrar de acuerdo con lo que he escrito,a fin de que den frutos dignos para el reino de su Padre; de lo contrario, queda por derramarse un azote y juicio sobre los hijos de Sion.Porque, ¿han de contaminar los hijos del reino mi tierra santa? De cierto os digo que no.". La condenación no fue simplemente por no haber recibido el Libro de Mormón, sino también porque había otros mandamientos que habían ignorado.

En respuesta a la condena del Señor, los gentiles no se arrepintieron, ni recuerdaron el Libro de Mormón, ni obedecieron los mandamientos anteriores. Como lo habían hecho sido advertido, de hecho fueron azotados. Durante los próximos quince años, sufrieon maldiciones en Kirtland y Missouri, y fueron expulsados de Illinois en el desierto en pleno invierno. Ellos contaminaron la tierra debido a continuar sus "insensateces y todas vuestras abominaciones" que trajo las maldicones de Dios. Los gentiles provocaron "maldiciones, ira, indignación y juicios." (19 de enero de 1841) La restauración inicial no pudo redimir a los gentiles porque, como Cristo profetizó a sus discípulos en Jerusalén, los gentiles ciertamente "no perciben la luz, y apartan de mí su corazón a causa de los preceptos de los hombres." Esto terminó, por un periodo de tiempo, cualquier progreso de los gentiles. Ellos no recibieron revelaciones adicionales. El cielo no otorgaba conocimiento adicional de vez en cuando. Ellos no obtuvo la Nueva Jerusalén. 

Esto fue todo previsto. El Libro de Mormón profetiza con precisión cómo él y todas las demás oportunidades prometidas inicialmente serían recibidas y tratadas por los gentiles. Explica lo que sucedería, e incluyó lo que ahora podría pasar si los gentiles están dispuestos a arrepentirse:

Estas cosas serán escondidas, a fin de que sean manifestadas a los gentiles por el don y el poder del Cordero. Y en ellas estará escrito mi evangelio, dice el Cordero, y mi roca y mi salvación. Y bienaventurados aquellos que procuren establecer a mi Sion en aquel día, porque tendrán el don y el poder del Espíritu Santo; y si perseveran hasta el fin, serán enaltecidos en el último día y se salvarán en el reino eterno del Cordero; (1 nefi 13)    

Era necesario que el registro nefita viniera a los gentiles primero, no al remanente. Antes de que vaya al remanente, los gentiles deben aceptar el nuevo convenio. El registro contiene el evangelio de Cristo. Pero los gentiles son condicionalmente bendecidos si buscan establecer Sión. El registro es para facilitar solo ese propósito para los gentiles. Si los gentiles no pueden enfocarse en eso, fallarían del todo. El Libro de Mormón no está confiado a los gentiles para crear una institución, o para construir numerosas capillas, o construir cientos de templos antes de buscar establecer Sión, ni para permitir que se ensamble un cuerpo gentil de millones. Fue confiado a los gentiles con el propósito de reunir el remanente y establecer Sión. 

Para ese fin unicamente, los gentiles deben soportar en el curso aprobado hasta que lleguen al final. O, en otras palabras, aguantar y trabajar para el propósito de establecer Zion. Cuando los gentiles persiguen otro fin que no sea establecer Sión, el Libro de Mormón lo llama "priestcraft." Eso es lo que han logrado los gentiles con el Libro de Mormón hasta el momento. La cuenta continúa: 


vi otros libros que vinieron por el poder del Cordero, de los gentiles a ellos, para convencer a los gentiles y al resto de la posteridad de mis hermanos, y también a los judíos que se encontraban esparcidos sobre toda la superficie de la tierra, de que los escritos de los profetas y de los doce apóstoles del Cordero son verdaderos. Y el ángel me habló, diciendo: Estos últimos anales que has visto entre los gentiles, establecerán la verdad de los primeros, los cuales son los de los doce apóstoles del Cordero, y darán a conocer las cosas claras y preciosas que se les han quitado, y manifestarán a todas las familias, lenguas y pueblos que el Cordero de Dios es el Hijo del Eterno Padre, y es el Salvador del mundo; y que es necesario que todos los hombres vengan a él, o no serán salvos.