Alma 13:8

"Ahora bien, de esta manera los ordenaban: Eran llamados con un santo llamamiento, y ordenados con una santa ordenanza, y tomaban sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden; y este llamamiento y ordenanza y sumo sacerdocio es sin principio ni fin--"  

La forma de la ordenación de tal persona se describe pero-  

¿Qué significa ser "llamados con un santo llamamiento?"   ¿Hay algo acerca de la naturaleza de este "llamamiento" que es diferente de una entrevista para ser "encontrado digno de avance en el sacerdocio", como vemos comúnmente?   ¿Qué es un "santo llamamiento" de todos modos?   ¿Por qué este tipo de llamamiento del sacerdocio obtiene una descripción exclusivamente como "santo" por su naturaleza?   ¿Hay algún tipo de contacto con Dios que es necesario (quien es la fuente de toda santidad) como parte de este "santo llamamiento?"

Entonces tenemos la descripción de su ordenación.   ¿Qué significa ser "ordenados con una santa ordenanza?"   Hace nuestra práctica de la imposición de manos, confiriendo el Sacerdocio Aarónico y ordenando a la oficina de presbítero cumplir esta descripción?   ¿Cuál es la "santa ordenanza" que se realiza para conferir este sacerdocio?  

Podemos descartar automáticamente la totalidad de Aarónico y la mayoría de los oficios del sacerdocio de Melquisedec cuando vemos las palabras: "tomaban sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden?"   ¿Hay algún oficio somos conscientes de que se ha descrito apropiadamente como "tomaban sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden?"   Piensa en eso por un momento.

Si esto es un "santo llamamiento" y resulta en la persona que lo recibe "tomar sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden" no es esto algo que tal vez sea muy diferente de lo que hacemos para difundir el sacerdocio?   Y si todo el Sacerdocio Aarónico y la mayoría de los oficios del Sacerdocio de Melquisedec no son lo que podríamos llamar apropiadamente "el sumo sacerdocio del santo orden", entonces estamos hablando de cualquiera de estos dos sacerdocios comúnmente poseídos de todos modos?  

Entonces tenemos la adición interesante que la "llamamiento y ordenanza y sumo sacerdocio es sin principio ni fin" para los involucrados.   Es decir, sin referencia a la mortalidad.   Se llevó a cabo antes de venir aquí, que perdurará después de salir de aquí.   Es "sin fin" en el sentido que viene "de eternidad en eternidad" tal como se establece en el versículo anterior.

 

Esto es potencialmente muy diferente de la manera en que ponemos en práctica las ordenaciones sacerdotales en la Iglesia de hoy.   Supongo que algunos querrán encerrar toda esta descripción de nuestras prácticas.   Ellos son libres de verlo de esa manera si así lo desean.   Sólo estoy preguntando si es más probable que las palabras tienen un significado diferente al que nos hemos asociado con ellos antes.   Si eso es posible, entonces tal vez deberíamos estar pidiendo al Señor que nos informe más sobre el asunto, en lugar de suponer que ya poseemos lo que se describe aquí.  

Podría ser que nuestra esperanza por alguna gran recompensa eterna, depende de llegar al fondo de este asunto.   Puede que sea posible que el control de Dios sobre y participación con el "santo llamamiento" y "santa ordenanza" de tener el "sumo sacerdocio según el Hijo de Dios" es inmediata y directa.   Puede ser que esta "santa ordenanza" sólo vendrá de ese Dios que no emplea ningún sirviente en la puerta, pero es Él mismo el guardián de la puerta.   (2 Ne.   9: 41.)   Sería maravilloso.   Piensa en ello - sin proceso defectuoso.   Ningún obispo o presidente de estaca engañado dejando que alguien obtenga un oficio para el cual son completamente inadecuados.   De alguna manera tiene sentido.

Alma 13: 5-6

"O en una palabra, en el primer lugar se hallaban en la misma posición que sus hermanos; así se preparó este santo llamamiento desde la fundación del mundo para aquellos que no endurecieran sus corazones, haciéndose en la expiación y por medio de la expiación del Hijo Unigénito, quien fue preparado--y así siendo llamados mediante este santo llamamiento y ordenados al sumo sacerdocio del santo orden de Dios, para enseñar sus mandamientos a los hijos de los hombres, para que también entren en su reposo--"  

Así que no había alguna gran ventaja para estas personas que mantenga la autoridad sacerdotal real.   Aprendemos que "en el primer lugar se hallaban en la misma posición que sus hermanos."   ¿Dónde fue ese "primer lugar?"   ¿Es también "desde la fundación del mundo" que hace referencia anteriormente?  

¿Qué quiere decir que se hallaban "en la misma posición que sus hermanos", mientras que estaban en ese primer lugar?  

¿Qué había en ellos quienes reciben la autoridad que les calificó para recibir el "santo llamamiento" desde la fundación del mundo?   ¿Qué significa que "no endurecerían sus corazones" en el primer lugar?   ¿Si ellos no lo hicieron allí, van a hacerlo ahora?  

¿Es la presciencia acerca de las calificaciones de estos individuos basado en el rendimiento anterior?   ¿Se puede determinar que, ya que no endurecieron sus corazones, en el primer lugar, no van a comenzar a endurecer sus corazones ahora?  

¿Qué pasa con la "expiación del Hijo Unigénito, quien fue preparado" que les calificó?   ¿Lo aceptaron allí?   ¿Se ablandaron sus corazones allí hacia Él?   ¿Son capaces de tener fe redentora en Él aquí porque primero adquirieron allí?  

¿Es necesario todo esto para tener la ordenación precedido aquí?   ¿Si no se adquirió allí, puede aquí una ordenación tener algún efecto?  

Entonces, ¿qué hacen aquellos que califican?   ¿Qué significa "enseñar sus mandamientos a los hijos de los hombres?"  

¿Hay algo diferente entre los mandamientos de enseñanza, por un lado, y "para que también entren [quienes se les enseña] en su reposo" en el otro lado?   ¿Los dos están unidos entre sí?   ¿Es necesario para ambos "enseñar sus mandamientos a los hijos de los hombres, para que también entren en su reposo" para manifestar tal autoridad sacerdotal?   ¿Es decir, puede cualquier persona, independientemente de su verdadera ordenación a la autoridad enseñar mandamientos?   ¿Pero se necesita algo más, alguna ordenación superior con el fin de llevar a los enseñados "para entrar en su reposo?"   Si es así, ¿Cuál es la diferencia?   ¿Cómo puedes tú reconocer tales enseñanzas si ellos alguna vez estuvieran enseñado?  

¿Enseñó José Smith tal poderosa enseñanza?  

¿Lo hizo Enoch?  

¿Lo hizo Melchizedek?   ¿Abraham?   ¿Elijah?   ¿Elisha?   ¿Nefi?   ¿El hermano de Jared? ¿Enós?   ¿Otros?  

¿Vemos eso hoy?   ¿Si es así, dondé?   ¿Cualquiera tiene el atrevimiento de presumir que puede traer de vuelta otra alma al descanso del Señor?   Tal vez el comentario de José Smith en este punto es apropiado: ""   Las cosas de Dios son de profunda importancia y el tiempo y la experiencia y los pensamientos cuidadosos, laboriosos y solemnes solamente pueden encontrarlos.   Tu mente ¡oh hombre! si quieres llevar un alma a la salvación debe escudriñar y contemplar el abismo más obscuro y la ancha expansión de la eternidad: debes tener comunión con Dios.   (DHC Vol. 3, p. 295.)   Me gustaría conocer a un hombre semejante.   Parecen ser residentes algo infrecuentes de este mundo caído.....  

Sólo hago aquellas preguntas que surgen en mi propia mente al leer estas palabras.   Tendrías que averiguar tus propias respuestas.