La doctrina del Padre es que "todos los hombres, en todo lugar, [tienen que] arrepentirse y creer en [Cristo]." Esto es lo que toda la creación depende: la expiación del Hijo. Es a través del sacrificio del Hijo que el plan del Padre comenzó a ser operacional. Ahora, para volver al Padre, todos deben hacerlo en confianza sobre los méritos del Hijo. (Juan 3: 4-16).
Es imposible volverse completamente limpio en este mundo caído. Podemos hacer nuestro mejor esfuerzo, pero al final vamos a encontrar que nos falta. Las escrituras lo admiten. La proposición se entiende tan fundamentalmente entre la mayoría de los santos que no hace falta decir. Todos necesitamos la redención de un poder externo, alguien con mayor virtud y poder que tenemos, quien puede elevarnos de nuestra condición a algo más elevado, más limpio y más como Dios. Este es el papel de Cristo. Su sacrificio expiatorio lo equipó para lograr esto. La expiación, sin embargo, no es mágica. A través de él, Cristo logró algunas cosas muy específicas, y tiene el poder de llevarnos a todos a la presencia de Dios, el Padre. El proceso fue difícil para Él y es necesariamente difícil para nosotros.
Cristo participó en la ordenanza de la expiación para adquirir dos cosas. Primero, conocimiento. (Isaías 53:1-12). Es a través de su conocimiento que puede "justificar a muchos." El conocimiento fue adquirido a través de su sufrimiento los dolores de toda la humanidad. Eso le permitió conocer exactamente qué debilidades afligen a la humanidad y cómo superarlas. Esto le permite socorrer, o aliviar, o enseñar a la humanidad cómo superar toda forma de culpa, aflicción y debilidad (Alma 7:7-13). Este conocimiento era ganado sufriendo la culpa y el remordimiento por los pecados que no había cometido, exactamente como si fuera él quien los cometió. Él realizó esta gran carga en la presencia de Su Padre, que nunca lo dejaría; incluso en su hora de tentación, a pesar del hecho de que todos sus seguidores lo abandonarían. (Juan 16:29-33, Juan 17:1-5). Cuando sufrió la culpa de toda la humanidad, era necesario que su Padre se acercara a él. (Lucas 22:39-46). Esto fue requerido porque es imposible que Cristo conozca cómo redimir a la humanidad de la culpa y la vergüenza del pecado a menos que experimente los dolores de la suciedad ante Dios el Padre, como lo hará la humanidad si es impura en el día del juicio. (Mormón 9:1- 6). Sin embargo, a diferencia de todos nosotros, Cristo sabe cómo superar esta vergüenza porque lo ha hecho. Segundo, Cristo adquirió las llaves de la muerte y el infierno mediante el sufrimiento, la reconciliación, la muerte, el levantamiento y la reunión con el Padre. (Apocalipsis 1:17-19). Porque las llaves de la muerte y el infierno le pertenece a Él, Él tiene el poder del perdón. Él puede perdonar a todos los hombres todas las ofensas, pero nos exige que perdonemos a los demás (DyC 64:6-14). Si no podemos perdonar a los demás, no podemos ser perdonados. (Mateo 6:14-15).
No nos movemos de nuestro estado que es malo a la redención por el sacrificio de Cristo unicamente. Se requiere que nosotros lo sigamos. (Juan 10:22-30). Lo seguimos cuando le permitimos que nos socorre, nos imparta conocimiento y cuando perdonemos otros a través de su conocimiento obtenido por la expiación. A través de llaves de la muerte y el infierno, la expiación de Cristo nos limpia de nuestros errores, nuestras fallas y nuestras elecciones deliberadamente equivocadas. Él provee limpieza de aquellos fallas. Mas su expiación no cambia nuestro carácter a menos que sigamos a Él. La expiación, si sobre la cual se actúa adecuadamente, nos libera para desarrollar el carácter como el suyo, sin la culpa de lo que no hemos fracasado hacer. Él quita nuestra culpa. Pero desarrollar un personaje como el suyo es nuestra responsabilidad. No podemos ser pasivo y obtener lo que Él ofrece. Estamos obligados a perseguir activamente la redención que buscamos de él. Cuando el pecado nos es quitado, somos libres para perseguir la virtud sin los efectos paralizantes del remordimiento que eliminó de nosotros. (Alma 24:10). Cuando se libera de la culpa del pecado, los errores del pasado ya no nos persiguen con culpa y remordimiento. Nuestros pecados ya no son recordados por el Señor, y nosotros somos libres de confesarlos y abandonarlos. (DyC 58:42-43). La razón por la que podemos hacerlo públicamente confesarlos es porque ya no son de nosotros. Ellos no nos definen. No más es eso nuestro pecado, ni nuestro carácter. Hemos elegido seguirlo a una nueva vida.
El desarrollo de un carácter que se acerca al de Dios ocurre en etapas, gradualmente. Estamos perdonado en un instante, de repente. (Alma 36:17-19). Cuando se nos perdona, necesariamente volver a una nueva vida, en la que compartir la alegría del perdón y la alegría de la redención por medio de Cristo es nuestro deseo permanente. (Alma 36:24). La mente camba en proporción a la alegría encontrada en la nueva vida. (Romanos 8:1-6). Tales personas nuevas ya no son hijos de hombres, sino que se convierten en hijos de Dios. (Romanos 8:9-16). Conocen la alegría de tener la voz del Padre declararles que han sido engendrados por el Padre y son los hijos de Dios (Salmos 2:7). La plenitud de la expiación es la plenitud de conocimiento, que viene siguiéndolo y respetando las condiciones. Nadie puede recibir lo que ofrece a menos que se cumpla con las condiciones que tiene establecido para la redención. (DyC 93: 26-28). Este es el Evangelio de Cristo. Esto es las noticias que provienen del Señor: el Mensajero de Salvación. Aquellos quienes lo conocen declararán estas cosas en palabras inequívocas para permitir que otros vengan y participen de la misma fruta del árbol de la vida. (Vease, Una visión del Señor en Getsemani)
